|
文/陈景展 我们再来看下文，“慎无忧，忍无辱”。这两句也是一个对应。“慎无忧”是说，要慎其小，防微杜渐。大事人人都知道，那个人是强盗，那个人是土匪，那个人真坏，殊不知，自己与他有什么区别。人人都是贼，我们读经会到后面会学另一部经，《除欲究本》，里面就有很多的小故事，都是真实的故事，我们到时候再分享，很细致入微的故事。  圣人的功与过（资料图 图源网络） 圣人的功与过 圣人之所以过错小，是因为他在细处着手，常常搜刮自己，用镜子去观照自己，改正自己，是在小处着手，每日都要反省。儒家说“吾日三省吾身”，这就是忏悔的功夫。 圣人不见功是因为他不求大，他在小处着手，积跬步而成千里，最后反而能成功。凡人是平时在物质世界逍遥快乐，忧患到的时候，一个大的灾难就像房屋坍塌一般，无能为力。你说是不是灾祸？是灾祸，可是某种程度上哪件灾祸不是人积攒的呢。所以天灾面前没有冤魂。 忍辱是修行的基本功  “曲则全”，时节不当，能忍，这就是大丈夫。（资料图 图源网络） “忍无辱”，忍辱是一个修行的基本功，也是一个大功夫，也是很难行的一个功夫。真正的大丈夫要能舍己从人，韩信曾经胯下受辱，他如果当时不受这个辱也无从成大事。古语说，“曲则全”，时节不当，能忍，这就是大丈夫。张良祖师在桥下去捡履三次，这也是忍辱的功夫。我们日常要从大局观事，从大角度去看。如果你一直从我的角度去看，以自我的得失作为一个判断的标准，那什么辱都忍不了。但是当以一个大局去观的时候，自己就微乎其微了。 你没有理由不快乐 甚至有时候你难过也可以用这样的方式，比如说劝导一个人，一个人想不开了，他哭了，他怎么样了，你用一个大局观去观，你放在一个浩渺的宇宙中，你的生命无非是昙花一现，浮尘一般，那你当下的委屈又算得了什么呢。这就是一种自我的开脱之法、解脱之法。那在事情之中和这个道理也是一样的，遇到一个事情，心里面起心动念要去纠缠，一想，是非对错无非都是幻影，都是假象，甚至于生死都是假象，又何苦去担忧是得是失，是对是错呢？不要去较真，较真你就会受苦，因为这个世界本来就是荒诞的，没有什么真可较，阴阳之中，阳中有阴，阴中有阳，浑浑沌沌，这才是真相。你要是去较真，那就没办法了，那就会活得很痛苦。  不要去较真，较真你就会受苦，（资料图 图源网络） 以前庙里有一位职工，会计算帐的时候给她算错了，她也不是为了这几天的工资。她平常施舍是很多的，她不在乎。但是她就是较真，就是要把这个事说清楚。可是很多事是说不清楚的。而且人无完人，谁都会犯错，马马虎虎，你就当成自己这个身体都是多余的，索性还有个身子多快乐，索性还有人给我工资，管他是一毛两毛呢，多开心。不要去想我应该得到100块钱，结果你给了我两毛，那就难过了，那你欠了我90多块钱。 你要想着我活一天赚一天，活一天太阳是免费的，空气是免费的，水是免费的，还能读经，多快乐。还有这么多相识的朋友，那就觉得自己每一天拥有的太多了，太丰富了，人生太幸福了。而不是说会为一个我没有一个什么东西而感到难过、感到心里憋屈。而恰恰相反，你会觉得自己得到太多了。甚至要把自己的东西分散给别人。（编辑：孟淅）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。本文根据“弘道读经”活动录音整理。） (责任编辑：admin) |