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文昌星是与北斗星并列的星宫，文昌星位于北斗星旁。北斗由七颗星组成，而文昌星则由六星组成。魁星则是北斗星的一部分，是北斗斗勺部分四颗星的合称，由天权星、天玑星、天璇星、天枢星四颗星组成。文曲星就是魁星中的一颗星，即北斗魁星中的天权星，就是人们常说的文曲星。  星宫图（资料图 图源网络） 北斗星，因位处北方，如古代酒勺斗形，故称北斗星。共七颗星，即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。前四颗天枢、天璇、天玑、天权星组形如勺斗身，古曰魁。后三颗玉衡、开阳、摇光星组形如勺斗柄，古曰勺。因此，北斗星在民间也简称斗柄星、也叫斗魁星。究其原本，北斗星包含的是七颗星，斗柄星包含的是北斗星中的三颗星，斗魁星包含的是北斗星中的四颗星。 北斗星的名气之大，被受民间敬仰与崇拜，因果有二。一是决定季节，在不同季节的夜晚时间，北斗星的斗柄出现在天空中指向不同的方向。因此，古人根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春，即春季。斗柄指南，天下皆夏，即夏季。斗柄指西，天下皆秋，即秋季。斗柄指北，天下皆冬，即冬季。其二是北斗星是吉祥星，内含魁星，魁星内有文曲星，文曲星是主宰天下文运的大吉星。  北斗七星（资料图 图源网络） 北斗七颗星，与太阳一样是在银河系中的恒星，因七颗星距我们太阳相对近而亮度等级高，从地球上看，北方七颗星特别明亮硕大耀眼、且组形如勺斗。现实上，这7颗恒星距离地球的远近不同，约在60光年至200光年之间，它们与太阳同样环绕着银河中心运行，且总是同步的恒速运行，因此，北斗七星总是在我们的北方位。虽然各自运行的速度与距离有别，但从地球上看，60光年之外的恒星天体群，小有变化是感觉不到的。 魁星 魁星，原为奎星的俗称。因为，北斗七星中的前四星也叫魁，且大受中国民间奉拜的主宰天下文运的文曲星，又在斗魁星宫中，其形貌也是黑脸红发以鬼面出现，所以，中国民间修建的魁星楼，供奉的星君尊神，就是西宿魁星与北斗魁星的二合一尊神，而被天下考生敬仰和供奉。  魁星（资料图 图源网络） 总的来说，奎星是奎星，文曲星是文曲星，不是一个星，是“二十八星宿”与“北斗七星宿”两套星相学问的两个星名，之所以混为一同，是因为两星特性一样、作用一样、形貌一样，巧合名称也一样叫魁，因此天性相连、地性相通而同为魁星普受天下人共拜供奉，在时间长流中，西魁与北魁凝为一体已成为事实。 文曲星 文曲星，是北斗星中的第四颗，名称天权星，也是魁星中的第一颗星，民间将魁星与文曲星等同含义看待。都是主宰天下文运的万乘之尊。道家学派演易卦将天权星定名为文曲星，八宅学派将文曲星定性为水星。中国神话传说中，文曲星是主宰天下文运的星宿。大凡科考中榜位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间都认为是文曲星下凡。历史上被民间认定为文曲星下凡者有：比干、包丞、许仙的儿子许仕林。  文曲星（资料图图源网络） 文曲星在卦学的阴阳五行中，代表坎卦北方水，因其与文昌星都是主管天下文运而同属为吉祥星宿。而文曲星与文昌星不同的是，文曲星主管文学的同时，也掌管艺术，因文曲星代表北方水，有阴性桃花，即有水性杨花的风流特性。而文昌星纯粹只是掌管文学的星君尊神。 奎星 奎星，是二十八宿之一的西方白虎宫的七宿之首的奎星，是主宰天下文运的大吉星。奎星称为魁星的三大来源出处：其一，因其形貌黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。其二，奎与魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首位，有意头十足、独占鳌头之喻。魁星赐斗是古代科举人士最为喜欢的意头，具有吉祥如意、功成名就的非常象征。其三，奎星是专门主管文运之神，从星相图看，奎星屈曲相钩，似文字之画，隧将奎星称为魁星。 文昌星 文昌星，是文运的象征，原本是星宫名称，不是一颗星，共六星组成形如半月，位于北斗魁星前。《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”因其与北斗魁星同为主宰科甲文运的大吉星，所以也经常被人同文曲星混为一体而分不清。 文昌星和文曲星是不同星座的两码事，文曲星是北斗魁星中的其中一颗星，而文昌星则是六颗星的总称。但文昌星与北斗魁星太异曲同工而同称为文昌斗魁。同时，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文运而称文昌奎星。中国易卦风水与命理中有文昌星，同是主管文运又注吉祥的贵人星。道教也将其尊为主宰功名禄位之星君，称文星，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。总的来说，文昌星在风水与命理上是文才与贵人星，而在科甲文运中是司礼文武爵禄科举之本，与北斗魁星和西宿魁星同堂通用。 史料记载，还有一个梓潼帝君，与文昌星同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一，将梓潼帝君称为文昌帝君。梓潼帝君原名张亚子，晋朝越隽人氏，现在的四川省凉山州越西县人，后来迁到七曲山，现在的四川省梓潼县。因张本人读书出身、一身文人气度，而张氏笃信道教，为道教教义而终生传教于四川各地，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”。后因香火旺盛而被当地人奉为梓潼神，供人祭拜。 唐朝安史之乱时，唐玄宗、僖宗逃到四川期间，受当地人对梓潼神的信仰而感动，遂封梓潼神为左丞相。唐玄宗夜宿七曲山，得梓潼君显灵相告，言此乱不日将息，帝可回朝。唐广明二年，唐僖宗躲避黄巢乱军，再次到蜀地七曲山，亲自拜祭梓潼神，加封梓潼神为济顺王，并将自己的佩剑解下赐给梓潼神。至元仁宗延佑三年，即1316年，仁宗帝敕封梓潼神为“文昌司禄宏仁帝君”，简称为文昌帝君。从此，梓潼君变为梓潼神，再变为梓潼王，又再变为梓潼帝君，最后变成了文昌帝君。梓潼君就成了文章、学问的天部尊神，职责掌管天部文昌府的事务，成了文昌星、文曲星、北魁与西魁的代理星君。  文昌帝君（资料图 图源网络） 由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位越来越高，从一个地方神一跃而成为集各星魁于一身的大神。宋时，道教将梓潼君与文昌合称为文昌帝君，升级尊为人鬼生死爵禄的重量级大仙帝君。古代书生求仕途，以科举为途径，于是天下府县，处处大兴土木，为梓潼帝君建立文昌宫、文昌阁殿。明代以后，每一所学校都将主要书屋一大开间腾出来，用于供奉文昌帝君。 每年农历二月初三，逢文昌帝君诞辰，历代皇帝都要举行隆重的祭祀帝君的活动仪式。明朝景泰年间，景宗皇帝为文昌帝君在北京新建一座庙宇，于每年二月初三举行盛大的祭典。清嘉庆六年，皇帝敕命礼部，将文昌神编入国祀大典。而在民间，凡是读书人也必要奉祀文昌帝君，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品，至文昌庙行“三献礼”祭祀之。历代官府也都要通令天下学校，来奉祀文昌帝君。 至此，文昌帝君的神位已升级至九五主尊。许多供奉文昌的庙观，其正殿中堂奉祀文昌帝君，北斗文魁与西宿文魁则分祀在帝君两旁。文昌宫的文昌殿，是文昌帝君的殿堂，而魁星楼或魁星塔，则是北斗与西宿文昌魁星的庙宇。（编辑：孟淅）  （本文由腾讯道学整理发布，转载自泰山碧霞祠微信公众号。） (责任编辑：admin) |