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文/凝玄子  王重阳与全真七子：亦师亦友的“道侣” 疾病相扶 你死我埋 《重阳立教十五论》之“论合道伴”篇有云：“道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离。恋欲不恋，得其中道可矣。有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，无智慧、性愚浊，无志气、干打关，此三不合也。立身之本，在丛林合凭心志。不可顺人情，不可取相貌。唯择高明者，不上法也。” 那么，这个“道伴”是指什么呢？它的重要性和必要性在哪里？ 道侣：再续前缘的内行同参 须懂得护法  好道友，就要靠谱的~ 南怀瑾先生在《我说参同契》里提到，道家的人要闭关，须得兼具“法侣财地”。而其中的“侣”，就是指同参道友，一个能招呼你的内行人。“这个道侣，不能找普通人，他要懂得道，甚至道行比你还高。因为他必须看得出你在关里头到了什么境界，不该叫你不该动你的时候绝不会叫你动你。所以道侣很难，必须懂得如何护法才行。” 此外，除了在闭关的时候提供专业级的照顾和护法，这样的道侣，还是平日结伴同修的同道之侣，可以互相交流讨论，共同提高的对象。 你我无缘 岂肯收你 在《七真传》里，年方19岁的邱处机，就因看破世界而常常寻伴修行。他曾经想拜仙姑庵一位善知过去未来之事的仙姑为师，仙姑却提醒道：“师徒二字，原是前因有分，才为师徒。你与我无有师徒之分，我岂肯收你。”就此看来，这修行路上寻找良伴着实必须，且这样的良伴，可以是友，亦可以是师。只是，这样的关连，都牵涉着曾经的前缘。 而这其中最为隽永而美好的，便是那如神仙眷侣一般的异性道侣，他们，在漫漫蓬莱路上，一点点履践着一份始终如一的清净的爱，最后双双飞升、永世逍遥。 七朵金莲中的一对“并蒂莲”  马玉和孙不二 全真祖师王重阳，曾在钟吕二仙一壶酒的作用力下，被带着游玩至东海岸上。这一趟是醒是梦，我们先不去推敲。只谈这东海岸上，有七朵金莲花，甚是好看。钟吕二仙就这七朵莲花对王重阳道：“你日后成仙得道，前来度化七朵莲花。”只因“七朵莲花，如今要脱胎转世，脱化为人。”而这七朵莲花中的第四朵和第七朵，便是后来被王重阳度化成仙的全真七子中的神仙眷侣：马玉（后来被赐法名后为“马丹阳”）和孙不二。 关于这七朵莲花中唯一的一对，钟吕二仙备注道：“孙不二和马玉，前因有伴道修行、夫妇之分，今生又配为夫妻，道心不灭，常有出世之心。” 我们在古书里寻找到了这份良缘再续的相关信息。《七真祖师列仙传》里是这样写的：“马玉与妻子孙氏，夫妻二人，家有百万资财、庄田无数，但二十多岁。夫妻原是有根基的人，道心不昧。夫妻谈讲世事，孙夫人说道，‘夫主，妾身细参世事，常言说的好，财帛是假，黄泉路上，不分男女、老少、贵贱，纵有百万货财，到头时半点儿也不能拿去。’”接着，孙不二对着丈夫念了一首不算短的诗，把古今可借鉴的故事横拉竖扯了一番，道尽世间无常，指出“趁早不寻修行路，失落人身万劫愁”。 夫妻本是人间土豪金 谁知偏有修道根器 这对儿把世间生意经营得红红火火的夫妻，在我们这个年代，大抵也能算得上是励志版的土豪金了。但若细细思量，若非有做生意的好本事，这二人也不可能在二十多岁就将生意做得如此出色。这样的好本事里，自然包括一份属于生意人的好眼光。故若是当前的生活模式是靠谱的，断不必另觅他路才是。那么，孙不二是看到了更好的生意了么？结果还真是的。因为，接下来，当马玉问妻子“依你说，这功名富贵，都是假的，做什么是好”时，孙不二便报出了一椿真正长久的生意： “惟有出家修行、习学长生不老，身超三界，离地升空，无拘无束，任意逍遥，万劫不磨，便是一椿久远之事。”在马玉对此事能成与否并不笃定的情况下，孙不二说道： “经书上有言，皇天大道，不分男女老少、高低贵贱、猫儿狗儿。一切有知，都是天地所生，都有修行之路。何况咱是父精母血、八宝罗汉之体。难道上天和咱有仇，不许修行么？咱如今修行善道，莫非上天不爱，不算是个好事不成？咱若是行匪作歹，上天岂不降罪？” 马玉听完乐了，但对于自己有否修仙的根基，仍旧迟疑了一下。孙不二便再推了丈夫一把：“天地生下人来，谁知道谁有根基，谁无根基。全当今生。今生不能成道，来生再复修行。就算有了根基，心不专也难成。”对于这样人间少有的女中丈夫，马玉终于放下了自己的顾虑，并要尊妻子为师。孙不二慌忙答道：“你我夫妻，心同意同，要明大义才好。”  你是我蓬莱路上的那朵相依相伴的金莲 从马玉、孙不二的故事里，我们看到了重阳祖师提到的那份“恋与不恋的中间道”，也看到了孙不二作为“道侣”的资格所在：“明心，有慧，有志”。她不为世间物质所困，即使年纪轻轻便享有财帛的丰厚；她看到了究竟长久之事，不耽溺于与马玉一时的深厚情感及未来可能的天伦之乐，用“清净的爱”引导夫君共同问道成仙；甚至，为免除自己的美貌带来的修行障碍，她在拜王重阳为师后，更是自毁娇容，如此大志，让她最终先马玉而飞升。而这蓬莱路上的一路相伴，终成就了一段玄门佳话，经久流传。 现实版的玄门道侣并“神仙眷侣”：夏玄、芷墨  夏玄与芷墨在山林间 在道教发源地——鹤鸣山山脚不远的三丰村，有着一对被世人称为“道门仙侣”的正一道人：夏玄、芷墨。他们在自己的“清修小院”修行、度人，传播着道家的智慧和武当三丰太极拳系。看似清苦的二人，实则丰足并快乐着。 对于二人的共修之道，夏玄道人（男方）提到：“祖师爷留下‘法侣财地’这句话，如果我们能够搞清楚弄明白，那么我们的生活就不会困惑和迷茫了。“对于自己和芷墨共同遵循实施的“法侣财地”，夏玄这样传递道：“法，是我们的营生之道。我的是丹道和太极，芷墨则是她曾经做过导演、文化传播、微电影及公益的经验；侣，本不论男女，就是那个守护你的人。而现在，便是我最了解、最信任并与我互补的芷墨；财，而今是通过我主内教授太极，芷墨主外负责传播的方式进行着。无财不足以养道嘛；地，就是我们二人自己一手打造的这个三丰村的‘清修小院’了。”  二人一手建造的“清修小院” 在与夏玄道人提及重阳祖师“先择人再合伴”的理念及典籍上记载的“神仙眷侣”式“道侣”（除了马、孙，还有道教创始人张道陵与其夫人）时，夏玄道人这样说道：“道门情侣是有必要的。两个人都有正确的信仰才能入道，有共同的行为准则约束，‘相互理解，相互包容，相互帮扶，相互提携’就不会是一句空谈的话。两个人能够对物质世间有一个正确的认识，看透物欲表象。如果家庭夫妻都能够这样，那么社会问题会少很多。”对于目前世间的普通夫妻关系，夏玄道人指出：“世间夫妻更多要依托世俗的物质需要，比如有车有房，比如要有多少资产。而多提倡类似这样的‘道侣’关系，就能够像马玉、孙不二一样，不被物质世间所困和牵制。所谓“清苦”的生活也好，“荣华富贵”也罢，什么生活都能过。既不会怕苦怕累，也不会因物质而膨胀。就像我们，不会因为金钱物质而失去自由，本末倒置，得不偿失了。  夏玄和芷墨开设的“道家静修营”，小徒弟正在接受夏玄道人的指导 在问及二者如何互为“道侣”时，芷墨（女方）说道：“我有很多方面都是受夏玄的影响。我会负责一些对外的工作，免不了会被外部世间环境带走一些，他马上会把我拉回去。”对此，夏玄道人补充道：“人无完人，相互间是可以互补的。芷墨的性格比较外放一些，那么就自然更适合对外的事务；我则平时上课就上课，修炼就修炼，对外的话就比较少一些。一阴一阳嘛。生活上她比较擅长，我在教学上稍微擅长一些，也会有一些事情是我无法决定而她更能决定一些的。再比如，我练功、打坐、闭关时，我信任的只有她，只能她来守关。而这种信任程度，就是可以将生命交付对方。” 在我们伸手可触及的世界里，有着这样“神仙眷侣”式的“道侣”，延续着那些曾经的玄门佳话，终究是一件温馨而美好的事。属于他们的故事，未来可以一点一点地去发掘。只是诸如这样的缘，是否属稀少难觅呢？在无法判断有否前缘的基础上，我们又该怎样才可以觅得这样的道侣呢？ 不知前缘与否，我将以何为伴  白豆腐就找个黑豆腐呗，So easy！ 我们可以延续孙不二的“女中丈夫”思路：“天地生下人来，谁知道谁与我有前缘，谁无前缘。全当今生。今生没有能够再续前缘的道侣，我认，我法自然嘛，但我找一个内心清净的人一起修行不就好了，我在法自然的基础上改造自然不行？无为而无不为嘛，谁都要从‘一’开始的。况且，就算有了这可以延续前缘的道侣，若自己此生心不坚，这大道也是毕竟难成的。” 在这样的思路下，我们或许就可以去尝试《龙门心法》“求师问道”篇中的方法，去与我们今生的“道侣”相遇了。 《龙门心法》“求师问道”篇中写道： “真师不少，弟子颇多。……你这六根所受，都有真师。假如耳闻善言，你若依此善说，实实心服，这耳根，便为引进师了，这善说，便为传道师了。其余五根，亦复如是。” “大众，学无常师，惟道为师。但凡耳闻好言善语，便要存神默听，就如甘露洒心、醍醐灌顶一般，存心默感此人，开我愚迷、慈悲方便，愿此宣扬善言之人，早证玄功，得无上道，这岂非师弟了么？假如眼见一切经典、三教文字、真言秘诀，心得开悟，便当礼拜赞叹，这种文字，便是传道师。眼根，就是引进师了。” “大众，这求师问道，执不得一法，靠不得一途。只要你认得真，信得极，自然师徒相遇。” 由此看来，但凡被咱们识得、认得的真正意义上的好言善语，都可以成就这蓬莱路上的好“道侣”。它来自一本书也好，来自一个实实在在的人也罢，带给我们的，都将是同样性质的“陪伴”与“提升”。（编辑：行云）  （腾讯道学独家稿件，请勿转载。文：凝玄子 腾讯道学签约专栏作家） (责任编辑：admin) |