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文/万景元 临近年关的时候，有道友去中岳庙挂单。去斋堂吃饭的时候，听到猪嗷嗷的叫，循着声音过去看看，原来一伙人在杀猪。这位游方的道友，好生奇怪，但是也不敢多问。心想：“堂堂中岳庙，乃中原第一丛林，怎么会在庙里杀猪呢？成何体统？我们全真派不是吃素的吗？” 一、以三牲之礼献祭乃儒家之古礼也 当时，我听了也是表示惊奇，且诧异的。但是后来想想也是对的，因为中岳庙，以前是皇家道观。每逢大的祭祀，都是用儒家的礼仪祭祀，献三牲之礼。  三牲之供 三牲者，牛、猪、羊也。《白虎通》云：“以三牲何？重功故也。《尚书》曰：“乃社于新邑，羊一、牛一、豕一。”《王制》曰：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。”宗庙俱大牢，社稷独少牢何？宗庙大牢，所以广孝道也。社稷为报功，诸侯一国，所报者少故也。”据《大明会典》记载，祭祀五岳，用“犊一、羊一、豚一”，足见此礼，至于明清，尚沿用不辍。三牲之礼，属于大礼，祭品很丰盛，乃是为了表示对所祭之神祇的尊重，表示主祭人的诚心。五岳之庙，在古代都属于皇家道观，朝廷例遣官员致祭，所以中岳庙杀猪，乃是沿用此古礼也。（腾讯道学独家稿件） 二、邪神而求血食宜在破除之例 贫道早段时间，参加南昌市三阳万寿宫的开光法会，所供之物为小三牲，就是猪头一、鱼一、鸡一。发到微信朋友圈里，也有不少道友表示不解，认为以此血食供献神明，颇有不妥。甚者以王灵官与萨仙翁之事相劝。王灵官本为乡间之邪神，贪求血食，百姓困之。萨仙翁乃以雷法焚其庙宇。  《搜山图》描绘的天兵天将，捉拿山精鬼怪的场景 《道法会元》中有《鹰犬章》，其中说：“魍魉隐显，野狐地魈，魑魅妖精，藏形在里域社稷之中，匿影于山林窟穴之内，递相逃隐，结党肆顽，抗拒天法，不伏追摄，恣意共为祸患，侵扰良民，杀人性命，故起灾殃，贪饕祭祀，邀求血食。伏乞天官应时降下吏兵，特行诛戮，灭种绝类。”这些贪求祭祀，祸害百姓的邪神，是需要请天兵诛绝的。 三、正神之中也有血食之神 然正神之中，也有血食之神。《女青诏书天律》云：“诸正神，敕命，血食一方，不能守护境土，妄兴祸害于民者，针决，流三千里。”此为社令之神，也就是前面所引《白虎通》中所说的社稷神，属于保卫一方百姓的神祇，是基层干部，按照传统，这些神祇是可以享受血食的。  我可不是吃素的 除此之外，还有雷部兵将，五岳兵马，也是需要用血食祭之的。《天坛玉格》云：“社令雷则名山大川精忠血食之神，上奉帝命，下亲民事，可以指役也。”社令雷，是名山大川中精忠之神，有些可能是战死的将士，精忠威猛，死后成为雷部的官将。奉上帝之命，保卫一方百姓。《岁军猛吏咒》云：“五方使者，馘毒威灵。九州社令，血食之兵。”这些官将，由于需要行军打仗，所以也需要血食祭之。火师汪君曰：“凡祈求伐庙，除邪去殃，欲得速应者，须得野祭之法，顷刻相应。为雷部下将猛烈，须用血食祭之。”（腾讯道学独家稿件） 道场分为文坛、武坛，文坛乃清醮，上章拜表，祈求安泰的。武坛是召神遣将，驱邪致病的。文坛不妨清供，武坛则需血食美酒以祭之。贫道2009年参与赤松道院醮祭瘟神的道场，送瘟神的时候，法官当备美酒，以送瘟部众神。 四、不可因为自己吃素就废除血食 广成先生曰：“醮者，祭之别名也。牲牷血食谓之祭，蔬果精修谓之醮，皆可延真降灵。”三牲血食可以用来敬献神明，蔬菜水果也可以拿来敬献神明。都可以“延真降灵”。血食祭神，自古有之。后世有清修道士，不近荤腥，于是也不置办牺牲之供，似有不妥。  供三牲太牢，是如法如仪的 《净明忠孝全书》记载：“真君尝过黄堂，见乡民烹宰祀神，且相诧曰：‘祭不腆则神怒降祸矣。’真君曰：‘怪祟敢尔耶。’”世界上确实有邪神为害，以求血食的。但是并不一定用血食做供品的，都是邪神。正神如社令之神，雷霆官将，都需要血食祭献。有些法官、生民因为自己不吃肉，就不给这些吃肉的神祇献血食。当然，根据天律，凡民就算不用血食供奉，正神也不能为害人间。然而，“祭神如神在”。还是应该根据不同的神明，选择不同的贡品。所以，中岳庙供三牲太牢，是如法如仪的。（腾讯道学独家稿件，编辑：孟淅）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/万景元，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |