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文/万景元 冬至为元始天尊圣诞，是一阳复始，万象更新的时候。选择这一天授箓，意义十分重大。 《真解经》云：“箓者，太上神真之灵文，九天众圣之密言。”《修真旨要》云：“箓者，戒录情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。夫事悉两存，则理无不通。箓者，亦云箓三天妙气、十方神仙、灵官名号，与奉道之人。”  冬至日为道教信仰中元始天尊圣诞（资料图 图源网络） 箓，是写有神仙名字的名册，所谓“录三天妙气、十方神仙、灵官名号”。是太上之灵文，九天之密言。受箓，是道民入道、修道的重要活动。道教法箓众多，然而有一定之次序，并不是滥授的，需要循序渐进。而授箓的次序，也就构成了道教完备的教育体系。  授箓的次序构成了道教完备的教育体系（资料图 图源网络） 一、正一、上清各有自己的一套神仙培养体系 张天师宝诰云：“二十四品秘箓，普度后人。”当年祖天师布道化民，有二十四品秘箓传世。据《太上三五正一盟威箓》的记载，分别是： 太上正一童子将军箓、太上正一童子十将军箓、太上正一上仙百五十将军箓、太上正一三将军箓、太上正一上灵百鬼召箓、太上正一元命混沌赤箓、太上正一上仙百鬼召箓、太上正一九州社令箓、太上正一星罡五斗箓、太上正一河图保命箓、太上正一解六害神虎箓、太上正一九凤破秽箓、太上正一都章毕印箓、太上正一斩邪华盖箓、太上正一九天兵符箓、太上正一九宫捍厄箓、八卦护身箓、考召箓、斩邪赤箓、辟邪神箓、四部禁炁箓、斩河邪箓、功曹箓、保命长生箓。 学道之士，从最初级的童子将军箓开始，逐步加升，至于保命长生箓，为修学圆满。可称真人之号。  受箓为学道之士通过修学圆满终获真人之号的途径（资料图 图源网络） 后来出现的上清派，也有二十四品秘箓。据《正一修真略仪》记载，分别为： 太极左真人曲素诀辞，一名九天凤气玄丘太真书箓，三天正法箓，上皇玉箓，龟山元箓，飞行三界箓，飞行羽章箓，三元玉检箓，上元检天大箓，下元检地玉箓，中元检仙真书箓，上清检人仙箓，灵飞六甲箓，灵飞六甲内思箓，六甲素奏丹符箓，元始玉皇谱箓，太微黄书九天八箓，太微天帝君金虎真符箓，太上神虎玉籛，八威召龙箓，河图宝箓，太上八景晨图箓，豁落七元真符，一名帝君威灵箓，流金火铃箓，摄山精图箓。 据此可知，上清也有自己的一套神仙培养体系。《真诰》云：“去春使经师授以方诸洞房步纲之道，八素九真以渐修行。”足见学上清之道者，也有一定之次序。 二、陆修静祖师之后 道士修行须参受各家法箓  陆修静祖师自称“三洞道士”（资料图 图源网络） 正一的法箓是老君授予祖天师的，此后历代嗣师、祭酒相传。 上清的经法，则是上相青童君、太虚真人赤君、上宰西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐柏王真人、紫阳周真人、紫元夫人、南岳夫人、紫薇夫人、九华安妃、昭灵夫人等，传授给杨羲真人的。时间大概在晋兴宁乙丑年之后的事情。杨羲传许玉斧真人，许真人传许玄文真人，许玄文真人传陆修静真人，陆修静祖师传孙游岳真人，孙游岳祖师传陶弘景真人。足见上清经法和正一盟威法，是两套不同的传承系统。另外还有三皇经，是南海太守鲍靓于元康二年，在嵩山石室中发现的。后传葛洪，后来传到陆修静祖师这里。据《道教义枢》的记载，陆修静祖师得《三皇文》之后，传孙游岳，后来也传给了陶弘景祖师。当时葛仙翁一脉，灵宝经法也比较盛行。陆修静祖师，也整理了灵宝部的经典。 陆修静祖师，自称三洞道士，表示不拘泥于某一门派，尊奉三洞经典。  三洞经卷（资料图 图源网络） 三洞者，洞真上清，洞玄灵宝，洞神三皇也。后来又有四辅，分别为太清、太平、太玄、正一也。三洞四辅，合称为七部。《云笈七签》的“七”，意思就是囊括三洞四辅之精要的意思。七部的次序分别是：洞神、洞玄、洞真、太清、太平、太玄、正一。《正一经图科戒品》云：“太清经辅洞神部，金丹以下仙品；太平经辅洞玄部，甲乙十部以上真业；太玄经辅洞真部，五千文以上圣业；正一法文宗道德，崇三洞，遍陈三乘。”前面说了，四辅经典，是为了扶赞三洞，接引不同根器的众生的。三洞、四辅都是有层次之分的。三洞高于四辅，三洞中以洞真为大乘，洞玄为中乘，洞神为小乘。而辅佐三洞的四辅经典，也有不同的阶次。《道教义枢》云：“太玄为大乘，太平为中乘，太清为小乘，正一通于三乘也。”（腾讯道学独家稿件，编辑：孟淅） (责任编辑：admin) |