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文/任法融 广成子释“道” “道”最早出现于上古五千年前黄帝时，《庄子》中说：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子于崆峒之山，故往见之曰：‘吾闻吾子达于至道，敢问至道之精……敢问治身奈何而可长久？’广成子曰：‘善哉问乎，来，吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听……故我修身千二百岁，吾形未尝衰……彼其物（道）无穷，而人皆以为有终；彼其物（道）无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。’”  道在万物之中（资料图 图源网络） 由这段经义中可以认识到：广成子不但将“道”的体性讲述了，而且阐述了在万物“人”中，如何体现道的运用。 《黄帝阴符经》：黄帝本人的修炼体会 黄帝依这种理念，在本人长时间的修炼亲身体验中得到体会，故在他本人的著作《黄帝阴符经》开头讲“观天之道，执天之行”，同时在《黄帝内经》中亦不断出现这个“道”字。如《内经》第一篇讲“上古之人其知‘道’者，夫道者能却老而全形……合同于‘道’”等；同时因《黄帝内经》涉及地理、养生学、哲学、天文学、心理学、季候、风水、历法、阴阳五行等各个学科，故前人将此书与《伏羲八卦》《神农本草经》并列为“上古三坟”。由此可见此书之价值和用途的重要性。 老子之“道” 此后到春秋时老子降生，在他的著作《道德经》中也着重讲“道”。  道可道，非常道（资料图 图源网络） 道可道，非常道。（第一章） 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微……执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（第十四章） 道冲，而用之或不盈。“渊兮”，似万物之宗……吾不知谁之子，象帝之先。（第四章） 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。（第二十五章） 天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。谷得一以盈，万物得一以生，侯王得—以为天下正。（第三十九章） 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞。（第三十四章） 道生一，一生二，二生三，三生万物。（第四十二章） 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。（第五十一章） 在《易传》中孔子又说：“一阴—阳之谓‘道’。” 道教日用功课对“道”有哪些拟议及描述？ 天地玄宗，万气本根，三界内外，唯道独尊。 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。 大道开先，玄元阐化。 玄元一气，混沌之先，巍巍大范，万道之宗，虚无自然，至真妙道。 道先一气。大道洞玄虚。杳杳冥冥清静道。 太上混元，无极大道。天宝之以致清，地秘之以致宁。三光乘之以高明，五岳从之以得镇。天子得之以致治，国祚赖之以致平。冥冥造化，威力无穷。天子皇权，俯首称臣。英雄豪杰，不能抗拒。智谋高士，无计可施。满堂金玉，莫之买卖。 天地万物均由大道所生 黄老著作中，不但将道之渊源体性拟议，且将道之妙用在不同程度及层面上都有论述。广大备悉，义冠群经，理备诸家，自然灾样，人世臧否，动物寿夭，植物荣枯，兵家胜负，国政治乱，事业成败，人类吉凶，无不备至，周文孔孟，发道之标，倡明明德，亲民至善，自古及今，被世尊崇，仁义礼智，修齐治平，规范人类，释阐其妙，悟某空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，究竟涅槃，了悟圆觉，道体其本，致虚守静，返情归性，内修达圣，外用为王，与道合真。 天地万物均由大道所生，但道生天地万物之后，其性体仍在天地万物之中，道不离物，物不离道。那么人身呢？仍属万物中的一部分。既此，人身中亦有道。道赋诸于人身为理性，故《道德经》说的“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”正指此而言。这处讲的“王”是指万物，因为人为万物之首，故称“王”，王者指人也。而人身的百般情感，犹如天地万物一样，天地万物由道而生，百般情感是由人之本性所发。如喜、怒、哀、乐；虑、叹、变、执；姚、佚、启、态等情感及动态，都由人身之本性所产生。 故儒家在此理念中有所发挥，《中庸》开宗讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也”，正指道赋诸于人身而言。人之本性，纯粹刚正，清静天真，无坚不摧，入水不溺，入火不焚，圆明寂照，万劫不磨，永无生灭。  “道”是宇宙根源（资料图 图源网络） 人性是道之产物，故其功能具备道之妙用。因此我中华民族在人类发展过程中体现了这一理念，自然产生了“修道悟道”“与道合真”的思想，故以此道而阐教。 而今人有论曰：“道”是宇宙根源，整体及其运动法则。 道之根在黄帝 道之智慧集成于老子 综上所述，道是宇宙之间，森罗万象，芸芸众生，唯一能源，充塞宇宙，弥漫时空，道虽无声色可听视，无行迹可捉摸，但其功能是主生杀本始，妙用难窥，灵机罔测，神妙无比。先秦诸子百家，仁者仁，智者智，在不同角度各有阐发。庄子说：“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣……譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然不该不遍，一曲之士也。”而太史公论曰：“六经浩浩，不如老氏之约。为阴阳者繁而致感，为儒者博而多虑，为墨者苦而伤性，为名者华而少实，为法者酷而薄恩。惟老氏清虚无为，使人精神专一，动合无形，旨约而易操，事少而功多，称为大道焉！”由此可见，道之根，源于始祖黄帝，溯之本，集成在哲父老子。（编辑：陶然）  （腾讯道学独家编辑整理，转载请注明出处。选自梁库望主编《玉清至正 道宗楼观——一代大师任法融》一书，西安三秦出版社2015年版，作者任法融，原文题目为《道源及意义》。） (责任编辑：admin) |