 唐 王维 《溪山雪霁图》 四、求似与不似，讲究意象。 中国画家不仅使用墨色和简练抽象的线条结构来表现天地万物的变化，追求主客观统一。画家描写物象形态时，不是对客观外在物象的直接描摹，而是寻求传统人文哲学与外部世界统一的绘画观念，力求于静观寂照中用简单的书写性、抽象性、概括性极强的线条去表达世界万物的形态。以笔墨技巧去表现错综复杂的世界万物。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”越是复杂的事物，往往是从简单中孕育生成的。写意性简练的表现力看似简单，寥寥几笔，却能表现复杂的世界，写意性不是简单的描绘物体图像，它是建立在画家对自然物象的理解，结合自己的技巧经验和人文修养之上。“似与不似之间”，是含有“有意”“无意”在内的。并不是单纯的外表物象。画家所要表现的对象，已远远超出了对象本身的范畴，上升到一个哲学的高度，通过几根简练的线条，所塑造的高度概括性的形象，以探求这个事物形象外在的精神实质。中国画重意似，而非绝似。忌描摹刻画，唐张彦远言：“夫用界笔直尺，是死画也，守其神，专其一，是真画也。”又言：“夫画物特忌形貌彩章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。”中国画重写意，以书入画，忌刻画入微，谨毛失貌，而失神采。东坡言“论画以形似，见与儿童邻”。欧阳修言“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画”，即是此意。 中国画写意性的意象思维不是特别看重自然形象的真实性，只是把事物作为寄情对象，以写意的方式表达作者的意念，从而摆脱了时空观念和自然属性的约束，去追求艺术表达的自由，从宏观上把握物象。“天地与我并生，万物与我为一”，在这种写意观念的指导下，天地造物随其剪裁，春夏秋冬可绘一卷，南北景物自由组合，四季花卉可成一图。王维作袁安卧雪图，有雪中芭蕉与常见景物不同。作花卉，不同四时，以桃杏芙蓉莲花，同入一幅，即是此理。中国画的散点透视法也可以把不同山水景点有所取舍的同绘在一幅图中。中国画家以高度的笔墨技巧和画家对自然的感悟和自身品德修养合二为一，不仅使国画可以超越时空限制，又可以借助物象充分表现画家的内心世界。即相对真实地反映客观世界，它是意象的，这是中国画很重要的特点之一。 中国道家哲学是中国本民族的哲学思想，他的形成发展，深深的影响了我国民族的政治、经济、文学、艺术各领域，道家崇尚朴素、追求自然的思想，对中国画起到了积极的理论指导作用，决定了中国画的审美意识和审美取向，并形成了中国画独特的艺术面貌。 (责任编辑：admin) |