|
天隐之书，根于理性；善保丹田，以至复命。 正一先生既得天隐子之书，读之三年而悟，修之三年而身心闲矣。复逾三年，天隐子告以存想之要，而后知归根之妙焉。 正一先生曰：人之根本由乎丹田而生者也，能复之则长寿矣，故曰归根复命焉。观夫灵识者本乎理性，性通则妙万物而无穷，故曰成性众妙焉。吾能知夫呼吸由气而活，故有吐纳之诀；津液由水藏而生，故有咽嗽之方；思虑由心识而动，故有存想之要。若夫荣卫血脉者，寤则行于外，寐则行于内，寤寐内外更相养，然后能致和平矣。  寤寐内外更相养（资料图 图源网络） 时自子而至于午，先平外焉，展舒其四支，次起身而导引，使喘息调而定矣，乃扣当门小齿而小呜，后扣大齿而大呜，以左右手摩其面，俟耳也、目也暖畅焉。复端坐蟠足，以舌搅于华池，俟乎津液之生而漱之，默计其数，及于三百而一咽之。每其咽也，须呼定而咽，咽毕而吸，如此则所吸所咽皆顺下于丹田矣。凡子之后午之前，食消而心空，可以漱可以咽，无计其数，意尽则止焉。 于是五日为一候，焚香静室，存想其身，从首至于足，自足至于丹田，诉上于脊脉，入于泥丸，所想黄气纷然如云，直贯于泥丸。想毕则复漱咽焉，而以左右手掩其耳，搭其脑，如鼓之声者三七焉，伸其左右足，端坐倪首，极力直颈，左右手握固，叉于二肋之下，接于腰枚之骨旁，乃左右耸其肩，闭息顷刻，俟其气盈面赤则止。行之者七，则气从于脊脉上彻于泥丸矣。此修养之大纲也，于是又有要妙焉。吾与天地之真气宜契而同运，吾能识气之来，辨其所往，可以与天地长久矣。其法起于冬至子之时，一阳始生，或迟或速，俟其气来则运吾之气，适与天地之气皆作，次之日复候此气而消息焉，此神仙至精之道也。三百有六十日运其气适与真气合，其行之至于二三焉，则体益清和，久习之则神仙不难至矣。（编辑：怀霜）  （本文由腾讯道学整理发布，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |