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文/ 万景元 中国的佛道两教，有着互相学习的优良传统。修行人不拘于门派之限制，有的高僧也修道，有些高道也学佛。《南岳思大禅师立誓愿文》中天台宗三祖僧人慧思引道入佛，“为护法故求长寿命”，“借外丹力修内丹，欲安众生先自安”。《古书隐楼藏书》里也有密迹金刚神咒，王常月祖师参考佛教三坛大戒，制定了全真的戒律。现实生活中，也有的道友后来去了佛门参学，有佛教的法师也会来道门修行。那么我们就来盘点一下历史上学道的和尚吧？  佛道两教（资料图 源自新版《红楼梦》） 南宗三祖薛道光 据《历世真仙体道通鉴》记载，薛道光祖师“尝为僧，法号紫贤，一号毗陵禅师。云游长安，留开福寺，参长老修严。”在开福寺住了一段时间，参学禅宗，开悟性理。但是仍然觉得不够圆满究竟，一直想学道教的金丹之术。  薛道光画像（资料图 图源网络） “宋徽宗崇宁五年丙戌冬，寓那县之青镇，听讲佛寺。适遇凤翔府扶风县杳林、驿道人石泰字得之，年八十五矣。发绿朱颜，神宇非凡，夜事缝纫。紫贤心因异之，偶举张平叔诗曲。石丰然曰：识斯人乎，吾师也。备言紫阳传道之由，紫贤乃稽首皈依，请因受业。卒学还丹，传受口诀真要，且戒令往通邑大都，依有力者即可图之。紫贤遂来京师，弃僧迦黎，幅巾缝掖，和光混俗，颛了此事，乃批注《悟真篇》，作《复命篇》及《丹髓歌》，行世。”（出自《历世真仙体道通鉴》） 道光禅师于宋徽宗崇宁五年在青镇参加佛教活动的时候，于凤翔府扶风县，遇到了杏林真人石泰。这个石泰是紫阳真人的嫡传弟子，属于民间隐修之人，职业是裁缝，也有说是箍桶匠的。当时石泰已经八十五岁了，仍然气色红润，气度非凡。晚上还在做针线活。道光禅师觉得很惊奇，就跟石泰谈了几句张紫阳真人的诗词。杏林真人就问：“你知道这个人吗？紫阳真人，就是我的师父。”于是就跟道光禅师，详细的说了紫阳传法给他的经过。紫贤禅师当即下跪磕头，愿意皈依杏林真人，学习金丹大道。得金液还丹之至诀。杏林真人嘱咐他去往大城市修炼。紫贤真人就来到了当时的首都——开封府。换掉了僧衣，穿上了俗装。和光同尘，修炼金丹。成为道教历史上有名的南宗五祖之一，后世尊称为“道光紫贤真人”。 南泉香水院普庵禅师 据《搜神记》记载：“普庵禅师，名印肃，袁州宜春县余氏子也。当宋徽宗政和五年十一月二十七日辰时生，年六岁，梦一僧点其心曰：汝他日当自省。既觉，以意白母，视之，当心有一点红莹，大如世之璎珠。父母因是许从寿隆院贤和尚出家，年二十七岁落发，越明年受戒。师容貌魁奇，智性巧慧。贤师器之，勉令诵经。”神僧普庵禅师，是江西宜春人。生于北宋政和五年，二十七岁出家，二十八岁受戒。  普庵禅师像（资料图 图源网络） 据《崆峒问答》第十五问云：“闻雷打石因何得名？”答曰：“相传释家普庵真人祖师，学雷法于三十代天师，试之掌心雷，误劈山石也。” 相传普庵真人曾经跟三十代虚靖天师学习过雷法。宋朝时期，雷法大兴，江西道教兴盛，普庵出于此大环境下，学习道术，是完全有可能的。并且佛教方面的记载，也说普庵是一个有神通的僧人，普庵禅师在建造寺院的时候，遇到过一位神将，此神将自称是奉玉皇命令驻守该地，等待普庵禅师。这些都证明了普庵与道教有千丝万缕的联系。  地司诰（资料图 图源网络） 据天师道秘传的法本说：“中盟箓者，因度普庵真人，是释迦弟子，所以无经只有箓也。”当年普庵去天师处求法，天师考虑到他是佛门弟子，所以只授了灵宝中盟箓，却没有传经书给他。普庵禅师学的是地司雷法。从秘传的普庵禅师的法本来看，里面请的主法神将，以殷元帅为主。 有道教的罡步、咒语、符法，但是也有佛教的内容。普庵以水法最为著名，经普庵法加持过的法水，可以荡涤邪秽。所以普庵禅师所在为南泉香水院。 八大山人 八大山人是著名的书画家，明朝宗室，宁王之后。明朝亡国之后，不愿臣事清朝，佯为癫狂，做了和尚。邵长蘅《八大山人传》云：“八大山人者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。”八大山人，遭逢甲申之变乱，在奉新出家为僧，不到几年的时间，成为佛教界的宗师。  八大山人作品（资料图 图源网络） 陈鼎《八大山人传》云：“性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善恢谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。”八大山人性格孤高，聪颖过人，能诗善画。但是因为遭遇家国之丧乱，出家为僧，整天装疯卖傻，醉酒狂歌。 后来有人劝他说：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”朱耷“遂慨然蓄发谋妻子，号‘八大山人’”。在南昌青云谱做了道士。据胡雪抱先生云：“观有八大山人题榜，为‘众妙之门’四字。”建国后，周恩来总理还去青云谱考察，当时住持韩守松道长拿出庙里收藏的八大山人的书画给总理欣赏。青云谱道院，现已改为八大山人纪念馆。 另明末清初的石涛，是明靖江王之后。在明清之际，为全性命做了和尚。号苦瓜和尚、瞎尊者、清湘老人。后来筑大涤堂，改称“大涤子”，蓄发戴冠，做了在家道士。两人同为明朝帝胄之后，又善绘画，都是做了和尚后又入道，故并而录之。 伍柳派祖師柳华阳真人 柳华阳，是伍柳丹法的主要人物。伍是伍守阳，柳则是柳华阳。伍柳丹法，在道教内丹发展史上有重要的意义，但是柳华阳祖师却是一个和尚。 柳华阳，道号太常，南昌人。柳华阳的《慧命经自序》也说：“华阳，洪都之乡人也，幼而好佛，因入梵宇有悟，常怀方外想，见僧辄喜。一旦闻长者言，昔五祖三更时私授六祖道，侧听欢然，憬如梦觉，始知修炼家必赖师传，乃寻求不已。足迹遍荆楚间，迄无所遇，后乃投皖水之双莲寺落发，愈加咨访。”从这段序文我们可以知道，柳华阳祖师幼年好佛，后来在皖水双莲寺剃发，做了和尚。  慧命经书影（资料图 图源网络） 柳华阳虽然做了和尚，但是却不满于佛教的修证，一心想求慧命之宗旨。“凡三教之师，靡不参究，竟无悉慧命之旨者。因自叹曰，人身难得，遂此虚度乎？忽发一念，于每夕二鼓，五体投地盟誓虔叩上苍，务求必得。阅及半载，幸遇合伍冲虚师，传余秘旨，豁然通悟，乃知慧命之道，即我所本有之灵物。嗣至匡庐，又遇壶云老师，窃聆论绪，知为非常人。”后来感伍守阳真人传授金丹秘旨。又在庐山遇壶云老师，得受微秘。 著成《金仙证论》、《慧命经》二书，用简单通俗的语言讲解内丹，并且把每个过程都介绍的很详细明了。在明清之际，产生了很大的影响。故有人评价柳华阳真人的著作说：“扫尽旁门，独标精义，诚无生之宝筏也。”陈撄宁先生也认为要学习内丹，柳华阳的《华阳金仙证论》是必读书。说：“《证论》、《正理》二书，不能就算完全，然而必须要看。” 柳华阳晚年主要活动在北京地区，传了空、了然和尚。了然传刘名瑞，刘名瑞传千峰老人赵壁尘。赵壁尘立千峰派，在内丹界影响颇大。（编辑：怀霜）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/万景元，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |