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文/ 万景元 云游，是道人学道的一种形式。“本乎天者亲上”。道士以学道修仙，飞升天界为目的，所以道士的鞋子上有云头，叫云鞋；道士的袜子是白色的，叫云袜。寓意着脚下生祥云，身在天上游。古语云：“云无心以出岫。”云游，一方面是表示道士像神仙一样，腾云游历；一方面是表示道人之出行，好像云一样，行踪不定，来去无心。  道士穿的云鞋（资料图 图源网络） 王重阳祖师在《重阳立教十五论·云游第二》中说： “凡游历之道有二：一者看山水明秀，花木之红翠，或贪州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽行万里之途，劳形费力，遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者参寻性命，求问妙玄二登帜睑之高山，访明师之不倦，渡喧轰之远水，问道无厌，若一句相投，便有圆光内发，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真云游也。” 有的道士出去云游，是为了游山玩水，见多识广，吃遍各地的美食，如果是出于这种目的，那么纵然是“走遍中国”，也只是“舌尖上的云游”，枉费精力，无益于长生。真正的云游，是为了参玄问道，访求明师，出离生死。云游，其实是为了参访学习。曹祥贞大师就说，为什么男的成道者多，而女冠成道者少？就是因为男的可以出外云游参访，女冠则很少出门学习。 在我们印象中，道教是从全真派兴起之后，才有丛林，可以供云游的道士挂单歇脚，参访学习的。其实最晚在宋朝的时候，道士就有云游的了。据白玉蟾祖师《云游歌》云： “云游难，云游难，万里水烟四海宽。说着这般滋味苦，教人怎不鼻头酸。初别家山辞骨肉，腰下有钱三百足。思量寻思访道难，今夜不知何处宿。不觉行行三两程，人言此地是漳城。身上衣裳典卖尽，路上何曾见一人。初到江村宿孤馆，乌啼花落千林晚。明朝早鳝又起行，只有随身一柄伞。渐渐来来兴化军，风雨潇潇欲送春。惟有一身赤骯髓，囊中尚有三两文。行得艰辛脚无力，满身痛痒都生虱。茫茫到此赤条条，思欲归乡归不得……福建出来到龙虎，上清宫中谒宫主。未相识前求挂搭，知堂嫌我身蓝缕。恰似先来到武夷，黄冠道士叱骂时。些许馊饭冷熟水，道我孤寒玷辱伊。”  白玉蟾祖师（资料图 图源网络） 按照白玉蟾祖师的这首《云游歌》的记载，当时白真人离开老家，带着三百文钱，出门开始云游。那个时候跟现在还不一样，没有现代化的交通工具，也不能预订快捷酒店，也没有地图，没有卫星定位。今天不知道明天住哪里，眼看着钱花完了，身上衣服也没得换洗，都长满了虱子。走了没多久，钱也花完了，想回家又回不去。眼看着来到了龙虎山上清宫，找到上清宫主要挂单，但是知堂却嫌弃白真人，衣服破烂，不给住。看来白真人也不是第一次遇到这种事情，之前在武夷山的时候，也是遇到了同样的待遇。所以说云游难啊！ 笔者自幼企慕仙宗，欲修至道，云游四海，逍遥适志。到现在为止，也走了不少地方。很多时候都是硬座，路上是泡面充饥。有时候去别的庙里，也挂不上单，只给住三天。被子长时间没有洗晒，一股霉菌的气息，扑面而来。所谓“云游”者，听起来潇洒，个中艰辛，只有亲历过的人才能知道。但是做为一个道士，我好像对于风景没有太大的兴趣，有时候是为了朝拜祖师道场，有时候是为了访友，有时候是为了访道。到一个没有去过的地方，如果能和许久未见了朋友见面，或者说认识新的道友，增广新的道学知识，那么和普通的旅游相比，意义就更多了。 早几天和杭州的道友去閤皂山，朝拜灵宝祖庭大万寿崇真宫。得到了崇真宫管委会主任卢道长的亲切接待，交谈中，我向卢道长建议说：“閤皂山虽然是灵宝派祖庭。但是如果有全真派的挂单，你们一定要给他们住啊，道友在外面云游都挺不容易的”。卢道长非常慈悲，说：“目前没有拒绝过全真派的道友挂单。哈哈哈哈”。  云游（资料图 图源网络） 白玉蟾云游多年，才遇到翠虚真人授予金丹之至诀。玉溪子云游多年，才得悟返还之要旨。道人在外面云游其实挺不容易的，他们很多都是为了学仙访道才踏上这条路的。希望有缘众生能够给他们一些关怀和帮助，庙里也尽量提供一些方便。 李中《送王道士游东海》云： 巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。 必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。  （腾讯道学独家稿件，作者万景元，转载请注明出处） (责任编辑：admin) |