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在诸多德国新教传教士中，有两位研究过中国宗教。 第一位是恩斯特·法贝尔（1839-1889），中国名字叫花之安。25岁加入基督教礼贤会，1864年代表该会到香港，后在广东内地一面学中文，一面实习传教。1880年脱离礼贤会独立传教，1885年加入魏玛差会即同善会，翌年从广东搬到上海，专门从事著作。花氏关于中国的中外文著述很多，涉及道教的主要有：《中国宗教科学导论》（1873年德文版，1879年英文版）；1884年出版德文版《道教》。他还在上海英文版《中国评论》（1884-1885）第13期发表过《道教的历史性质》，1902年在上海英文版《教务杂志》第33卷第6期发表《论道教和儒教》。  恩斯特·法贝尔（资料图 图源网络） 第二位是里夏德·威廉（1873-1930），也是魏玛差会传教士。自取中国名尉礼贤，字希圣，亦作卫礼贤。1897年来华，在青岛办礼贤会，还组织尊孔文社，推前清遗老复辟派劳乃宣（1841-1921）主其社事。1922年任德国文学顾问。离职后在北京大学任德文教授。结识不少中国学者，想联合中德双方创办“东方学社”，亲自拟定章程称：“中国有数千年的没有中断的文化传统。近几十年，欧美人民饱尝战争之苦，认识到在强权和枪杆之外还有另一条通向真理之路，因而纷纷注视研究东方文化。本会以研究中华文物制度为己任，研究古代经籍和历史的关系，以洞察国家和社会治乱之根源”。  里夏德·威廉（资料图 图源网络） 1924年回国后，被法兰克福大学哲学系聘为荣誉讲座教授和系主任。1925年在法兰克福创立中国学社，同时主编《中国学报》，晚年研究中国文化和翻译中国经典，就在去世前一年完成了《中国文化史》的书稿，把毕生精力献给了研究和宣传中国文化事业，死时年仅57岁。尉氏以尊孔闻名于世，除翻译研究儒家经典外，他对道家经典也倾注了不少精力。生前他曾对中国新儒家张君劢说过：“令我感到欣慰的是，作为一个传教士，在中国我没有发展一个教徒”。 尉氏留下的道家、道教译著引起德国汉学界的重视。据说德国还专门成立了“尉礼贤翻译研究中心”。他在这方面的译著有：《老子道德经·老子关于意义与生活的书》（1911）；《列子·冲虚真经》（1912）；《庄子南华真经》（1912）；《易经》（1924）；《太乙金华宗旨》（1929）。著作有：《实用中国常识》（1922）；《老子及其道教》（1925）；《中国精神》（1926）；《中国文化史》（1928）；《东方——中国文化的形成与变迁》（1928）；《中国哲学》（1929）；《人与存在》（1931）。  由卫德明所编书籍（资料图 图源网络） 其子卫德明（1905-1990），也是位著名汉学家，生于青岛，1933-1937年在北京大学教德语，抗日战争期间在北京德国人办的德国学会。1948年赴美定居，任华盛顿大学东方学院教授，著有《中国思想史和社会史》（1942）、《中国的社会和国家：一个帝国的历史》（1944）等。曾参与父亲德译《易经》工作，并以讲授《易经》而闻名于欧美，西欧人对《易经》的理解深受他的影响。  本文由腾讯道学根据《德国汉学中的道教研究（一）》一文整理发布，作者郑天星，选自《中国道教》期刊，1999年第3期。内容仅代表作者观点。 (责任编辑：admin) |