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动物信仰配于天体 随着龙、虎、雀、龟蛇的广泛信仰，大约在殷代时，古人将其崇拜的动物形象和宇宙天体联系起来。 古人把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象为一只鸟形，同时把东方的若干星星想象为一条龙，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八宿体系形成后，就把它们一分为四，以东、西、南、北四个方位，每七宿组成上述一种动物形象，称为四象。春秋、战国五方配五色的说法流行后，四象也就标上了颜色，成为青龙、白虎、朱雀、玄武。  东方苍龙七宿（资料图 来源网络） “二十八宿”和“四象”之说 “二十八宿”和“四象”之说，早在战国时期就已形成了。“二十八宿”是我国天文学家将黄道（即太阳和月亮所经天区）的恒星分为二十八个星座。“宿”是指星的位次和集合体，即一撮星。二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象的关系是：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。  西方白虎七宿（资料图 来源网络） 二十八宿的形成，是古人在观象授时的过程中不断完善，逐步发展起来的。二十八宿中部分星宿的出现是很早的，春秋时成书的《诗经》中就有火、龙、箕、牵牛、织女、晶、毕、参等宿的记载。《尚书·尧典》中关于四仲中星的记载就更早了。但二十八宿作为一个总称，最早见于《周礼，春官》：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位，冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙”。关于二十八宿具体名称的记载，最早见于战国末年成书的《吕氏春秋·圆道篇》：“月缠二十八宿，较与角属，圆道也”。《吕氏春秋》列举九野名称时，还绘出了苍龙七宿，西面是白虎七宿，北面是玄武七宿。 这种星群布列方式在古书中曾多次描述过。如《鹖冠子》中“前张后极，左角右械”，张代表朱鸟七宿，正在坐北朝南的人的正前方，后面是天极，左面（东面）是苍龙七宿的代表角宿，右面（西面）是白虎七宿的代表参宿（参宿一名伐，也就是截）。《曲礼》甚至说行军布阵也要师法天上星宿的布列，“前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎”。张衡更用文学语言描述道：“苍龙连踌于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后”。四象的内容也由此得到发展。  北方玄武七宿（资料图 来源网络） 四象信仰到四方神灵信仰 战国以后，我国天文学上的四象信仰，也增添了神灵的色彩，和二十八宿相配的四种动物皆被神演为精灵而受到崇拜。 《史记·天官书》称，“东宫苍龙，（文耀钩云，东宫苍帝，其精为龙）房心。心为明堂，大星天王，前后星子属。南宫朱鸟（文耀钩云，南宫赤帝其精为朱鸟），权、衡。西宫咸池（西宫白帝，其精白虎），曰天五横，五帝车舍。北宫玄武（北宫黑帝，其精玄武），虚危。危为盖屋，虚为哭泣之事。” 此时的四象信仰，也一跃成为四方神灵的崇拜，青龙、白虎、朱雀、玄武，也成了主宰东、西、南、北的四方之神。  南方朱雀七宿（资料图 来源网络） 本文由腾讯道学根据《道教与四灵崇拜》一文整理发布，作者丁常云，选自《中国道教》期刊，1994年第4期。 (责任编辑：admin) |