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王恶被萨真人焚庙后，暗中跟随萨真人十二年，想借机报仇。王恶暗察萨真人的细节也很值得注意。 如《搜神大全》中所述，王灵官是出于报复心理，自作主张暗察萨真人。而《列仙全传》中的王善最后向萨真人自诉说：“我王善，即湘阴城隍也。向君无故焚我庙，我无依，因诉之上帝。帝赐玉斧，令我相随。遇真官有犯天律，便宜行事。”王善是奉玉帝之旨暗察萨真人的。  玉帝赐玉斧，令王灵官暗随萨真人（资料图 图源网络） 邓志谟采用了王恶奉命暗察萨真人的叙述，说明他编撰小说时不仅参考了《搜神大全》等类书，也有可能参考了《列仙全传》或其它的资料。但小说的写法略有不同，将暗中鉴察萨真人行为的授意者，由玉帝改为府城隍神纪信。小说中的城隍有府、州、县的级别，而且有很大的自主行事的权利，这正是明代城隍信仰实际情况的反映。 王恶暗中鉴察萨真人的行为，也反映了民俗信仰的观念。民俗观念认为，“举头三尺有神明”，“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电”。在冥冥之中，有鬼神专门考察凡人的一举一动，如做善事，会有好报，如作恶事，必遭恶报。这种观念，在一定程度上具有约束和规范百姓日常行为的积极作用。 而《咒枣记》正是通过王恶暗察萨真人这一行为，表达劝诫世人多行善事的用心。小说中虽然没有明确提及王灵官雷神的身份，但结合王灵官的信仰背景可以知道，作为一名雷部神将，鉴察天上人间的过失，正是王灵官的本职。  王灵官（资料图 图源网络） 总之，《咒枣记》的作者邓志谟将民间崇奉的王灵官作为小说的人物形象，正是迎合了民众神灵崇拜的心理。他将互相矛盾的故事素材重新改编，使王灵官的出身成神故事能够自圆其说，合理连贯，较之以前的旧故事更加生动有趣。 本文由腾讯道学根据《<咒枣记>中的王灵官故事初探》一文整理、删节发布，选自《枣庄学院学报》期刊，2008年6月。 (责任编辑：admin) |