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王恶还是王善？ 在晚明神魔小说《咒枣记》之前，王灵官没有单独的传记资料，他的故事是附在萨真人的故事中的。惟一一篇独立的王灵官传记也见于《搜神大全》，该书卷4“王元帅”条载： 襄阳洛里，姓王名恶，字秉诚。有古庙为江怪所占，显灵本方里，递年六月六日会主备牛羊猪各十牵，酒十酿,免瘟，否则人物流血而疫。递会，贫苦者几至鬻男女以徇之，悲声盈耳。帅恶而烧之，庙像两烬，怪风大作。适值萨真人托药救瘟以来，遂作法反风而灭妖，境籍以安。诸土主述事以奏，玉帝敕封豁洛王元帅，锡金印如斗，内篆“赤心忠良” 四字，管天下都社令。 依据文中王恶被赐予“赤心忠良”，且性格猛烈，专察人过等描述，与《道法会元》中所述的王灵官的神格很相符，而其它资料中的王灵官皆名王善，独此处“王恶”之名有些蹊跷。王恶是不是就是王善? 这很令人怀疑。  王灵官像（资料图 图源网络） 两名并存有何原因？ 据《中国民间诸神》编者按语：“王灵官名王善，而道教又称有王恶者，唐时人，曾焚烧江怪之庙，怪风大作，适值萨真人至，作法反风而灭妖，玉帝封为元帅，掌监察之任。此神显然由王灵官附会衍生而来。”此话不无道理。 在较早期的王灵官故事中，王灵官名叫王善，但出身并不光彩，如前面《搜神大全》所载，是一位吃童男女的地方恶神。而明代王灵官信仰极为兴盛，朝廷定期派人致祭，必然要举行隆重的祭祀仪式。这样一位有劣迹的神灵，多少与其威名不相匹配。因此，很有可能是道教人士出于接待朝廷官员祭祀的考虑，而重新编造了王灵官出身的另一种版本，将王灵官塑造成一位正直之神，并将早期的王善之名改作王恶，从而避开王灵官先前名叫王善时的不光彩的出身背景。  《咒枣记》中萨真人用雷法除瘟鬼（资料图 图源网络） 《咒枣记》的高明改编 面对王灵官出身故事的互相矛盾的叙述，《咒枣记》的作者邓志谟通过丰富的想象对旧有的材料进行了合理的改造。他通过将王灵官改名的情节设计，使其姓名来历合理化。小说交待王灵官本名就叫王恶，而其凶恶品性也与他的姓名十分相符。小说描写王恶本身就是“素性凶狠，膂力过人”，能够单枪匹马杀死野猴、野马二妖。他生前为恶，死后成神也是凶恶之神，不满足于猪羊鸡鹅等祭品，要吃童男童女，否则就降灾于百姓。他被真人焚庙后，暗随真人十二年,处处要寻机报仇，难改凶恶本性。 在漫长的暗中鉴察时间里，王恶逐渐被萨真人的严格持戒所感化。小说第10回，萨真人行至西浦旷野，看见路口死去的一位老者，身旁还遗留下一个饥饿的幼童。 他埋葬了老者，救起幼童，并为之寻找亲生父母。其父母被瘟鬼折磨的奄奄一息，真人用雷法除去瘟鬼，救活幼童的父母。萨真人如此善举，令王恶彻底心服：“此一节，却也是场最难的事。”至此，王恶主动示现，表示愿为部将，真人遂为之改名，易“恶”字为“善”字，从今以后只叫“王善”。 经过萨真人高尚道行的感化，王恶摒除了内心的恶欲，从此改恶迁善。作者通过王恶易名王善的设计，既使王灵官的出身修行故事自圆其说，又巧妙地传达了劝人向善的用意。 本文由腾讯道学根据《<咒枣记>中的王灵官故事初探》一文整理、删节发布，选自《枣庄学院学报》期刊，2008年6月。 (责任编辑：admin) |