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夫气之为理也，纳而难固，吐而易竭。难固须保而使全，易竭须惜而勿泄。真人曰：学道常如忆朝餐，未有不得之者，惜气常如惜面皮，未有不全者也。又曰：若使惜气常如一身之先急，吾少见於枯悴矣。其於交接言笑，务宜省约；运动呼叫，特须调缓；触类爱慎，方免所损矣。 夫人之为性也，与天地合体，阴阳七混气，皮肤骨髓，藏府荣卫，呼吸进退，寒暑变异，莫不均乎二仪，应乎五行也。是知天地否泰，阴阳乱焉；藏府不调，经脉之候病焉。因外所中者，百病起於风也；因内所致者，百病生於气也。故曰：恬啖虚寂，真气居之，精神内守，病安从来？信哉是言也。故须知形神之性，养而全之；内外之疾，畏而慎之。《素问》曰：天有宿度，地有经水，人有经脉，天地和则经水安静，寒则经水凝冱，暑则经水沸溢，风暴起，则经水波涌而陇起，或虚邪因而入客，亦犹经水之得风也。  月始生，则人血气始精；月郭满，则血气实。 天温日明，则人血气悼液而卫气扬；天寒日阴，则人血亦疑冱而卫气沉。血气者，喜温而恶寒，寒则冱而不流，温则喜而去之。苍天之气清静，则志意治，从则阳气固，贼邪不能容，此因时之孕也。月始生，则人血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉臧，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气者也。若此时犯冒虚邪，则以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其起至骨，入则伤五藏，故曰天忌不可不知也。 八正者，所以候八风虚邪以时至者也。八正之虚邪，避之如矢射，慎勿犯者。假令冬至之月，风从南来，为风贼伤也，谓从其虚邪之乡来，乃能病人也。他节仿此。阳气者，一日而三候，平日一阳气生，日中阳气隆，日西阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。 久视伤血，久外伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉，是谓五劳所伤也。愁忧思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，患怒气逆、上而不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地强力入水则伤肾，人有五气：喜、怒、悲、忧、恐也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气聚，热则气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结。喜怒伤阴，寒暑伤阳，喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。  五味所入：苦入心，辛入肺，酸入肝，甘入脾，咸入肾。 五味所入：苦入心，辛入肺，酸入肝，甘入脾，咸入肾。阴之生，本在五味，是故味过於酸，则肝气以津，肺气乃绝；味过於咸，则骨气劳，短肺，气折；味过於甘，则心气喘满，色黑，肾不衡；味过於苦，则脾气不濡，胃气乃厚；味过於辛，则筋脉砠弛，精神乃央。是故谨和五味，则骨正筋柔，气血以流，胜理以密，如是则气骨以精。谨道如法，长有天命。多食咸，则脉凝冱而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝腰而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。此五味之所伤也。此论饮食之五味，而药性亦有五味，服饵丸散，特宜慎之。服气之人，不宜食辛味，何者？辛走气，气病无食辛也。 本文由腾讯道学根据《修真精义杂论》整理发布，作者唐白云子，司马承祯撰，选自《正统道藏》洞真部众术类。 (责任编辑：admin) |