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文/李大华 在《齐物论》里，庄子继续谈到儒家与墨家之间的是非关系，庄子认为，儒家与墨家的是非，其实是各自的偏见所造成的，各自都认定自己的看法是对的，别人的看法都是不对的，或者把对方所认为不对的都认定为对的，而把对方认为对的都认定为不对，这样是是非非，就把是非关系搞乱了，怎么证明各自所说的是对的，我们究竟该听哪一方的呢？ 接下来，庄子提出了一段极富思辨的正方与反方的辩论模式： 设想你我为辩论的双方，你要是辩赢了我，我辩不过你，那么你就真的是对的吗？我就真的不对吗？我要是辩赢了你，我就真的是对的，你就真的是错了吗？是不是我们当中有一方是对的，另一方是错的？或者我们双方都不对？ 在这场辩论中，我们双方都各自受自己立场的局限与遮蔽，我们不能够彼此了解对方。如此，你与我的辩论，可请谁来确定对错？  谁能评判论辩双方的对错？（资料图 图源网络） 如果请同意你的看法的人来确定对错，既然他已经同意你的看法了，他又怎么能够客观地确定对错？ 如果请同意我的看法的人来确定对错，既然他已经同意了我，那么他又怎么能够客观地确定对错？ 如果请既不同意我、也不同意你的人来确定对错，既然他既不同意你、也不同意我的意见，他又怎么来确定对错？ 如果请同意你和我的人来确定对错，那么既然他同意了你和我的意见，又怎么能够客观地确定对错？ 最后，庄子的结论便是：这说明我们彼此是不能够相互了解的，是不是只有等待那种大智之人才能解决问题？ 现在的人们会说庄子这不是明显的荒谬麽？问题没有那么简单。庄子也并非不知道这么说会引来怎样的非议，庄子看到了人们之间立场的不同、看问题的角度的差异，还有人本能的维护自己的习惯，会使是非之间变得复杂起来。现代社会，我们可以说借助于社会实践的过程和现代科学检测手段，可以证实是非之间的对与错。可是，社会实践需要一个很长的历史过程，而科学仪器也只是社会走进了现代文明才可以做得到。所以，庄子是一种高明的见解。 《庄子》原文参考：《齐物论》 既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若,若不吾胜,我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”（《齐物论》） 作者简介： 李大华，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授。  （本文原名为《是是非非》，系腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |