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《太虚心渊篇》非常地短，我们只读三个周次，下下一周我们来读另一部经典《太上老君戒经》，《戒经》在读《道德经古本篇》的时候已经全文诵读过了，已经介绍过了。这次是单独把它拿出来，带领大众来学习。原因呢，就是不管是在家出家，做居士做道士，修道的入手在哪儿？明白了这个道理，就像前面所说的，不管是苦是乐，每天喝着“心灵鸡汤”，都是一种梦幻，都不能落在行上，但是真正要去下手，要去行，从哪儿入手？《戒经》就是入手，也是内丹的基础，也是道门三洞经教的一切法门的一个基础。离了这个基础，你修任何一个法门，都像一个高楼没有基石，没有柱子一样，那都是搭了一个纸屋子，经不起任何风吹雨打。所以我们把《戒经》单独拿出来，用五个星期的时间来带领大家学习。 大家有什么想交流的，我们的时间有限。《太虚心渊篇》的文字非常简单，所以我们就用的时间稍微少一点，而且文字非常优美，琅琅上口，大家很快就能把它学下来。 师父上次讲解“瞽者善听，聋者善视”和一般理解不太一样，没太明白，师父能不能再多讲一些？  瞽者善听 师旷像（资料图 图源网络） 这个是《阴符经》中的一段话，我们这个已经解释过了。世俗人对这一句通常的解释是说，眼睛看不到的，这个瞽者就是眼睛看不到的人，他的听觉就敏锐，耳朵聋的人呢，眼睛就敏锐，这是我们通常的理解。但是我们看到《三皇玉诀》的解释不是这个样子的，它其实说的和《太虚心渊篇》我们今天所说的这一部分是非常接近的，是要去关闭四门，要去关门打贼。说只有瞽者，只有看不见的人，只有听不到的人，经中只是举了这两个例子，那还有别的，关闭了四门的人，外景不入，内景不出，这样的人内在是光明的，与道相通的，这是《三皇玉诀》对这一句的主旨，和我们普通的人的理解是不太一样的。 简体山水画说：“煨烬心火，驯服气马”做起来真的好难，平时感觉到自己也是一个很温和的人，可是有时候因为一些事情就是控制不住自己的脾气，伤人伤己，感觉那一刻就像着了魔一样，那怎样才能做到凡事心平气和呢？ “煨烬心火,驯服气马”，这是《太上感应篇》前面虚靖天师给《太上感应篇》写的一个赞，其中的八个字。确实很难，凡事懂理很容易，真正地落到实处，自己真正地做到很难。很多修行人其实花了那么多的时间去找一些难处，找一些磨难，原因其实就是为了“驯服气马”，就是这个脾气，他必须得挑战自己。有一个故事说，吕祖去度人，天下没有，找来找去都是贪名贪利的人，后来在一个山洞里面，有一个老翁，住了几十年，没有下过山，外面自给自足，种了很多菜，那个山洞上就写了一个对联，意思就是说他三十年都没有动过火。那吕祖想，一个没有发过脾气的人那修为已经很高了，那这样的人打着灯笼都难找，这样的人我必须去度一度。祖师度人往往都是先试探，所以吕祖就化了一头耕牛，这个耕牛就在菜地里面糟蹋蔬菜，这个老人家这一看外面有动静，一出来一看，我的天，我辛辛苦苦种的菜都被你给糟蹋了，这一肚子的火，回头一看自己写的对联，自己也羞愧难当。三十年没发过火是因为自己跟自己独处，没遇到事儿。遇到事儿了，火一下就冒起来了，比别人冒得还厉害。所以我们时刻检点自己，之所以有《太上感应篇》，就是把两百多种恶行，祖师就像一个镜子上的污垢一样，把它列出来，让你自己去照，自己总认为自己很好，自己很棒，自己很优秀，自己是一个和平的人，自己是个善良的人，当你拿着镜子去照的时候才发现，原来脸上有这么多脏东西。“驯服气马”这真的不是一个容易的事儿，我也在做这样的功夫，也在纠正自己，也在改自己。所以每时每刻像一个手电筒一样照着自己。突然之间发现，起心动念，自己身上有毛病，好，就去改正，慢慢地就好了。必须通过时间，还有一定的意志力。如果你长期地随波逐流的话，这样的就像湖水一样动荡不安的，是洞察不出来自己的细微的。当你长期地去诵读经文，长期地，就像儒家所说的“吾日三省其身”，把它变成一个修身的习惯的时候，那这个手电筒就一直打着自己的体内，照着自己，这样的体察就会慢慢地变成一种很自然而然的事情，慢慢地就纠正得越来越多，最后就越来越好，慢慢地涵养就越来越高。 （本文系腾讯道学弘道读经会独家内容，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |