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文／李大华 在《人间世》里，记述了孔子南游到了楚国的故事。 楚国的贤人接舆走到孔子的门前，大声地唱了起来： “凤凰啊，凤凰，怎么这么衰落呀！未来的世界不可以等待它来，过去的世界不可以追回来。天下有道，圣人就会成就天下；天下无道，圣人也只能苟全性命。如今之时，仅仅免遭刑戮而已！幸福比鸿毛还轻，没有人知道如何承受；灾祸比大地还厚重，没有人知道规避。算了吧，算了吧，以德教人！危殆啊，危殆啊，在地上画出行迹，要人遵循！迷阳迷阳，不要伤我的脚！我行随顺物性，不要伤我的足！”（依高亨《诸子新笺》的解释，迷阳为一种带刺的小草。）  楚狂接舆（资料图 图源网络） 接舆的唱词把孔子比喻为凤凰、圣人，这是对孔子的尊敬；而对孔子乐此不疲地推行他的德治天下，试图恢复已经过去的周礼，则讽喻他不知危殆，不知时势。 接下来，庄子发表了评论： “山林的树木自招了砍伐，膏火自招了煎熬。桂树可以吃，所以有了砍伐；漆树可以用，于是有人去割它。人们都知道有用之用，不知无用之用。” 庄子的看法比接舆更进了一步，意思是孔子追求德治，以为有用于当世，其实不知德已经衰落到仅仅苟全性命的地步了，与其恪守那早已过时的周礼，不如使人们复归于素朴，素朴似乎是无用，其实是大用。 在《外物》中，又有一段记述惠子与庄子的对话： 惠子开口便说： “先生的话无用。” 庄子则回答说： “知道了‘无用’的人，才可以与他谈论‘有用’。大地不能不说它广大，然而人所用的只是能够容得下脚那么大个地方而已。如果把立足以外的地方向下挖掘，周围都掘成了深渊，那么人立足之外的地方还有用吗？” “没有用。”惠子似乎不假思索地回答。 庄子则说： “那么，无用就是用，这个道理就很明白的了。” 庄子的意思是说，人立足的地方通常被看作有用，可是如果把看来无用的周围都挖成了深渊，那么人还能稳当地站在刚刚可以立足的有用之地么？所以，周围的无用的地方，其实就是不可或缺的用处。 庄子原文参考：《人间世》、《外物》 孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郄曲，无伤吾足。” 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（《人间世》） 惠子谓庄子曰：“子言无用。” 庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？” 惠子曰：“无用。” 庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”（《外物》） 作者简介： 李大华，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授。  （本文原名为《衰落的凤凰》，系腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |