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行气玉佩为一个十二面玉柱，中空，顶端未透，表面刻有铭文，每面刻三字，加上重文、符号，共45个字。其上面所刻的铭文《行气玉佩铭》是我国现存最早的气功理论文物资料，《行气玉佩铭》铭文的原文全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。” 行气玉佩，是我国现存最早的气功理论文物，据专家考证为战国后期作品，十分珍贵。作为一个内功修炼者来说，不但要研究45个字的铭文之理论内容、练功方法，也要研究“玉佩”本身的材质、形状所给予的启示。这样，才能全面认识行气玉佩的价值。 “纯阳之体” 古人造物寓意其中 中国古代气功的历史非常悠久，它的滥觞，远在三皇五帝之前。几千年来，古代气功经过黄冠道流、方巾儒生、悬壶医家、佛门高僧、武林里手等各阶层反复实践，精心修炼，逐渐形成了道、儒、医、佛、武术五大气功流派。玉佩所反映、记录的行气功法、理论，还是不分流派的古代气功内容，这使我们认识、了解古代气功练法及其理论宗旨，有了真实的物证及其论述内容，便于我们直观的分析、认识古代气功的练法、宗旨和行功效果，以备我们应用。  行气玉佩（资料图 图源网络） 玉佩，十二面玉柱，中空，顶端未透。古人造物，往往寓意其中。玉佩之材质、造型形状亦寓自身修炼内气功法于其中。玉柱，含寓练功人之身体外形似玉无瑕而洁净；中空，乃寓“纯阳之体”的景象。即“弄壶中之日月”，“排却众阴邪，然后立正阳”之象征。顶端未透，尚未达到“阳神外出”与天地通气机之候。十二面，象征一年12个月，一天12个时辰，都是修炼气功的时候；而修炼内气功夫，也有年、月、日、时的周期变化规律；以上论述的两方面内容，就是内功诀言“十二时辰不昧主人翁”的说法内容。以上内容乃是玉佩材质、造型形态所寓含之大意，这就有利于理解玉佩上铭文之所论的内容了。 行气。运行什么气？这乃是认识气功健身强体的根本点。《黄帝内径•上古天真论》中黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这段论述告诉我们，行气，是指真元之精相合所化生之气；“行气”二字，乃指“先天真元之气”运行的功法而言。 但是，真气又是如何生成的，又是如何运行的呢？ 这需要从铭文出发加以阐释了。 真气生成与运行 《行气玉佩铭》精义  《行气玉佩铭》拓片（资料图 图源网络） 深则蓄 深者，乃“真人潜深渊，浮游守规中”之深渊，即“委志归虚无”。盖虚无者，真气所生之处也。是说先天一气，自虚无中来，要得此气，必当委曲志虑以求之。深渊者、虚无者，皆指少腹丹田气海而言说的。吕洞宾《百字真言》中说：“养气忘言守，降心为不为”，降心气所致之处，丹田气海，丹田中心之阴精与肾之阳精相合，这就是意守丹田的炼精化气、真气生成，而又能积蓄先天真元之气充足。此乃气功的初步练法，也是深则蓄的全部意思。炼精化气，阴阳精相合所化之气为真气。 蓄则伸 练功到了一定阶段，真气蓄足，就会出现种种证验，即真气伸发而产生的内景象，由于人体的个性差异，所出现的种种证验景象前后不完全相同。元代人陈虚白在《归中指南》中指出：“其证验如此，夹脊如车轮，四肢如山石，两肾如汤煎，膀胱如火热。一息之间，天机自动，轻轻然运，默默然举。”此就是真气之伸的描述。 伸则下，下则定，定则固，固则萌 此言心专不纵横，恐生灾异也。真气初动，会牲畜许多幻觉奇景，迷失本性，自会走火入魔而不可自拔。这时应一心无动，幻景自退。神气自相抱一，又须常觉而常悟，候其一气之存。勤勤内照，诚有所待，神定气固矣！真气坚固，萌动伸发在周身运行之势，此乃初步练功到了成熟的阶段。 萌则长 修炼内气功夫到了行气成熟的阶段，体内真气周流不息，异常活跃而法象万千，可以疏通经络，血脉和畅，滋润脏腑，舒筋坚骨柔活关节，妙不可言。然真气运行的具体途径，由于功法不同，亦不相同。《参同契发挥》描绘的具体途径为：“真气下到会阴穴，渡过尾闾穴向上通过夹脊、玉枕、风府、泥丸，返下明堂、鼻柱，入于华池，化为甘津，咽下重楼，浇灌五脏六腑至丹田，上下流转，充盈四大，周而复始无不遍矣！”此乃周天法式的一种。 又有“无极天一生水功法”，乃真气“从头流达足，究竟复上升；往来洞无极，怫怫被容中”的全身上下往来运行的功法。 上述两种真气运行的功法，在传统拳术攻防之道的修炼中皆有运用。有独用一法者，有两法皆用者。上有其他种种大同小异之修炼内功的方法，不一一列举了。 长则退，退则天 上述两种真气运行的方法，时常修炼，真气纯阳之性长，同时身内的阴邪退尽，可以达到内清虚而外脱换的颜色浸以润，骨节益坚强，神气自相抱一的健康身体。此修炼真气运行的功夫，正是为了“排却众阴邪，然后立正阳”的目的。“长则退，退则天。”六个字是说修炼气功，纯阳之真气长，则身体内阴邪退；体内阴邪退尽，纯阳之身体便如同九重天的太极虚灵妙境。天，乃玉佩中空所暗喻的纯阳之体，正如孙绿堂所说：“身体如同九重天，内外如一，玲珑剔透，无有一丝杂念搀入其中。”这就是拳家内劲功夫成时的表述。亦是毕坤先生在《浑元剑经外篇•天清咒》中所说：“一点天清，二点地灵，三点神光遍九重”的精义。 天几舂在上，地几舂在下 夫人之一身，象天法地，与天地同一阴阳。人知此身与天地同一阴阳，则可与论气功修炼之道矣。天阳、地阴；阳升、阴降。真气在体内运行之所以能升、能降，周而复始地升降循环不息，是因为天机启动真气上行，是为阳升；地机启动真气下行，是为阴降。此即“气升液降”之理法。天几舂，地几舂，是为何意？阳化气则升，乃天几舂之意；阴成液则降，乃地机舂之意，此乃天地万物自然之理法。水遇热则化气而上升是为云；云遇冷则液化而降下是为雨。水在天地间阳升、阴降，亦如自身内真气“由头流达足，究竟复上升”的“气升液降”法，此乃“天之舂在上，地之舂在下”句的自然之理。修炼气功亦要符合天地之道、理、法式。 顺则生，逆则死 人乃秉天恩地德而生成，是天地造化之产物。故修炼气功的强身健体之道，外要遵从天地自然法则，内要顺从自身内外各部位器官之性情，方能达到强身健体之目的，此乃“顺则生”人的精义。如果外面背道而驰，内逆生化之机制而动，此乃“逆则死”之途的精义。就是顺从阴阳之道者生，逆阴阳之道者则死。 由上述阐释，对“行气玉佩铭”的认识，已经脉络清楚矣！ 从论述中可以知道，修炼传统拳术攻防之道的内功修炼，可以气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而攻防能力自加焉。亦可达到神拳的神明艺境，具备神化之功，而达到无形无象之无极之无上艺境。从论述中亦可以知道，通解“行气玉佩铭”对内功修炼理法的重要性了。 本文由腾讯道学根据资料整理，原文为马国兴《行气玉佩铭阐释》。 (责任编辑：admin) |