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各国宗教都崇神 唯独中国道教才拜仙 世界各国的宗教都崇神，唯独中国道教才拜仙。《庄子·天地篇》中说：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡”，许慎的《说文解字》则释为“长生仙去”。可见，仙是中国古人运用浪漫的幻想手法所塑造出的一种肉身长存和精神自由的形象，它特别表达了有限之人对生命永恒的向往。与许多宗教岐视妇女不同，道教从阴阳和合出发，倡导男女在修道上具有平等权利，对妇女抱有一种宽容甚至尊重的态度，从而吸引了众多的女性。与此相应，在宗教信仰上形成了特有的女仙崇拜。中国道教史上现存的最早的一部女仙传记，就是唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》。  杜光庭《墉城集仙录》 中国现存最早的女仙传记 《墉城集仙录》 杜光庭一生著述甚丰，被收入《道藏》的就有二十多种，内容涉及到道教的方方面面，杜光庭也由此而成为唐代道教学术的集大成者。在杜光庭众多的著作中，《墉城集仙录》六卷，因专门记载了古今历史上三十七位女子成仙的事迹，而特别富有浪漫色彩和宗教意蕴。这些女仙或出于民间神话传说，或出于史料记载，或由道教人物演化而来。杜光庭以传说中西王母在昆仑山上的仙宫“墉城”为名，依据道教的理想将她们的事迹汇集起来，营构了一个色彩斑斓的女仙谱系。 《墉城集仙录》，唐杜光庭集。道教神仙传记。原为十卷，共录女仙109人，现已佚。《道藏》本为六卷。记载圣母元君、金母元君、上元夫人、昭灵李夫人等三十七位女仙事迹。相传西王母所居为金墉城，女仙归王母所统，所收皆为古今女仙，故以此为书名。收入《正统道藏》洞神部谱录类。另有《云笈七签》卷114-116收录，但只三卷，以西王母为首，录女仙二十七人，与此不大相同，《四库提要》认为系杜光庭原本，而此书为后人增加他书成编。  仙女图 内容简介：古今女子得道升仙之事 《墉城集仙录》者，纪古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙，超凡证道，驻隙马风灯之景，享庄椿蟾桂之龄，变泡沫之姿，同金石之固，长生度世，代有其人。绵历劫年编载经诰玄图秘？灿然可观。神仙得道之踪，或品升上圣，或秩预高真，或统御诸天，或主司列岳，或骑箕浮汉，或隐月奔晨，或朝宴九清，或徊翔八极。开皇已往，劫运之前，三洞宝书，多所详述。洎九皇三古之后，服牛乘马已还，皆辍天府而下拯生灵，由仙曹而暂司宰制。垂法立教，秉国佐时，儒籍史臣备显其事。至有韬光混迹，驾景登晨。或功著岩林，溯烟霞而轻举；或身离嚣浊，控鸾鹤以冲虚；或躬赞帝王；或乐居氓俗。阴功克就，玄德升闻，使鸡犬以俱飞，拔庭除而共举，光于简册，无世无之。昔秦大夫阮苍、汉校尉刘向继有述作，行于世间。 将老子的母亲神化为“圣母元君” 置于众女仙之首 “男子得道，位极于真君。女子得道，位极于元君。”在民间传说和道教史上，影响最大的“元君”一般是西王母，俗称“王母娘娘”，《墉城集仙录》中尊称为“金母元君”。值得注意的是，受唐代道教尊奉老子的影响，《墉城集仙录》又将老子的母亲神化为“圣母元君”而置于众女仙之首，从而迎合了唐代社会崇老的风尚和对女仙的尊奉。 《墉城集仙录》中说：“圣母元君者，乃洞阴玄和之气凝化成人，亦号玄妙玉女”，“老君乘日精驾九龙，氤氲渐小，如九色弹丸，自天而下，托孕于元君之胎。”圣母无婚而孕，这与基督教的圣母玛利亚藉圣灵而孕何其相似。“元君怀孕八十一年后，因攀李树而生诞于左胁”，“元君以其生而白首，故号老子”，“老君既生，能行九步，步生莲花”，“左手指天，右手指地，言曰天上天下，唯我独尊，世间之苦，何足乐闻”。这与佛教对释迦牟尼出生的神化如出一辙。《墉城集仙录》通过对“圣母元君”的塑造，既赋予老子超世脱俗、叱吒风云的英雄形象，又强调“老君之圣母者，示天地万物必有禀生之由，师资之本”，从而将圣母元君奉为比老子还要至尊的创生天地万物的最高神。这实际上是唐代社会推崇老子、风行女仙崇拜的生动反映。 (责任编辑：admin) |