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《秋水》这一篇，按次序是排在外篇的中间，但是地位很高，历代都有极好的评价。如林云铭说：“是篇大意，自内篇《齐物论》脱化出来，立解创闢，既踞绝顶山巅，运词变化，复擅天然神斧，此千古有数文字，开后人无数法门。”朱文熊说：“此篇论大小贵贱处，似从《齐物论篇》来，然曰‘无以人灭天’，见道之至大者仍在无为，则亦《大宗师》之旨。”又说：“此篇为庄子极得意文字。”锺泰说：“此篇河伯、海若问答一章，实撮内七篇之精蕴而熔炼以出之，且有发七篇所未发者，自是庄子经意之作。”  此篇开始是河伯和北海若的七次对答，篇幅将近二千字。 开篇说河伯欣然自喜，以及望洋向若而叹，自称见笑于大方之家，已十分精彩。然后承接《逍遥游》“小大之辨”的话题，讲井蛙不可以语于海的道理。紧接着又否定数量上的大小差别，由万物的“量”讨论到万物的“质”。最后由讨论万物进而阐述天道，天道涵括万物、超越万物，所谓“万物一齐，孰短孰长”，同时道又遍在于万物，因循万物，所谓“何为乎，何不为乎，夫固将自化”。由此而切入《齐物论》的主题。文中譬喻、说理交错，韵文、散文间杂，确能令人生目不暇给之感。 这也有古人的评论为证： 褚伯秀曰：“自篇首至此，凡六问答，如风驱远浪，渐近渐激，至是而雪涛喷薄，使人应接不暇，须臾澄静，则波光万顷，一碧涵天，人之息伪还真、中扃虚湛者有类于此。” 陆长庚曰：“《秋水》篇论大不大，论小不小，说在人又不在人，文字阖闢变化，如生龙活虎。……‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名’，语甚醇正。” 需要指出的是，庄子关于道与物的关系的论述，并非简单的讲“共性寓于个性之中，个性与共性相联系而存在”之类。庄子对物性的关注，是透过“量”看到“质”，认为物性到其终极其实与“量”无关。明明是一些物质存在，庄子则提出不能用“量”加以衡定。他说： “夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，议之所不能察致者，不期精粗焉。” 这无关乎精粗小大的物究竟是些什么物质，处于什么样的状态，具有怎样的属性，都引人遐想。到了《庚桑楚篇》，我们又可见到庄子提出了一个非常独特的“宇宙”定义，其中心思想仍然是强调物质的质，而否定物质的外在属性。《秋水》和《庚桑楚》这两处文字内容相互关联，而其他篇中的表述不如这两篇完整，所以是特别宝贵的。 程以宁说：“此篇以形有大小，喻道无大小；以物有精粗贵贱，喻道无精粗贵贱；以物有短长终始，喻道无短长终始。”其实在庄子看来，不仅道没有短长终始，物也是没有短长终始的。庄子说：“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”，就是这个意思。 河伯、北海若的最后一段对话，讨论天与人的分别。河伯问：“何谓天？何谓人？”北海若回答：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”（《庚桑楚篇》“唯虫能虫，唯虫能天”一语，与此形近。）非常艰难的概念如此切实地解决了，堪为经典。 除了河伯、北海若的对话，下面几章也颇精致。 一是夔与铉与蛇与风与目与心的寓言，一句“动吾天机而不知其所以然”，可谓囊尽道家精髓。 一是公孙龙与魏牟的对话，讲了坎井之蛙与东海之鳖的寓言，极为生动，且与上文北海若曰“井蛙不可以语于海”含义相接。后面再讲到邯郸学步、匍匐而归的典故，益加精彩。 一是庄子拒绝楚威王的礼聘，宁可曳尾于涂中，以及对魏相惠施的讽刺，隐然与上文孔子困于匡成为对比。因为孔子一生最严重的危机，就是接受楚昭王的礼聘，途中被围于陈蔡之间。 《秋水篇》的最后一章便是著名的庄子与惠子游于濠梁之上的故事，所谓“子非鱼，安知鱼之乐”的问题不用说迷住了历代不少学者。就其智者情怀而言，杨慎将这段描述与《论语》所载曾皙的一番话关联起来，无疑拓宽了话语本身的涵义。《论语•先进》载：曾皙（曾点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也！”这段最具神韵的对话曾为宋代儒家推崇倍至，而杨慎就说：“曾皙，狂者，本有用世大志，而知世之不我以也，故为此言，以销壮心，而耗余年。一降则为庄列，再降则为嵇阮。由此论之，濠梁一沂浴也。”杨慎当是庄、惠的知音，也是孔子、曾皙的知音。 此篇的文笔，学者亦有好评，摘要如下： 谭元春曰：“其文浩而肆，又默默入人。读至‘不出乎害人’、‘不多仁恩’六语，坦然可以居心，可以行世。又读至‘无私德’、‘无私福’、‘无畛域’三语，拓开意识，为拘志一行人，放顿宽安，引入逍遥，令人如买桃源一区耳。蛇风相怜，专谈天机；匡围弦歌，一顺时势；井蛙不知东海之大乐；神龟、腐鼠、濠鱼苦乐也然，与篇中意似相涉，似不相涉。夜坐思之，忽而得之。盖庄子之立言，与庄子一生行藏，皆实有身世旷观，为诸子著书者所不及，寻其意，真觉洒然。若耽恋浮世，鼻息头颅，受人招髦，禽鱼不来亲人。而口谈万物一齐，知命反真，如好啖肥酒大脔人，与人精言蔬笋清味，只增丑态耳。” 方人杰曰：“前一节议论，随以夔蚿一喻、夫子一证结之，是为一篇之纲。后一节自序，极尽淋漓感兴之致。末复出三段作波澜，以写自适之乐，与首节尽天反真，开阖呼应，粗服乱头之中，神气极其完足。昔人评文者，曰‘潘江陆海’，又曰‘韩潮苏海’。读《庄子•秋水》，真有潮海之势，浩浩荡荡，不见水端，而诸君瞠乎其后者矣！胡可及哉！胡可及哉！能以隽思逸笔写深微之理，能以恒情俗态作奇幻之文，其中位置天然，节奏妙合，从来文章之家，并未有此手笔。” (责任编辑：admin) |