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形法派认为觅“龙” 应循以下几点： 一 首寻祖宗父母 审气脉 别生气 分阴阳 这里，祖宗指山脉的出处，亦即群山的起源之处，父母山即山脉的人首处，山脊的起伏轮廓线为脉的外形，审脉时先粗观是否曲屈起伏，再细察山的分脊、合脊处是否有轮有晕，起伏有晕者则脉有生气，吉;否则为死气，凶。分阴阳即是考察山的向背。阴阳是风水里一对极重要的范畴，可表征各种各样相对立的概念，不同的条件下说法相异，在此，形家将之简单化，对于一座山而言，以南有阳光照射的山面为阳，朝北的山面为阴。对于住宅而言，以阳宅的正面(多为南面)为阳;背面为阴。而对于山和住宅而言，山为阴，住宅为阳。为了能“负阴抱阳”，房屋(阳)的阴面与山(阴)的阳面相对。虽是推衍之说，带有浓厚的附会硬凑成分，却决定了房屋基址的位置以“山阳”为理想，从而使建筑获得良好的朝向与通风条件。  中国龙脉 二 观势和形 定吉凶衰旺 对于“势”的说法颇多，最著名的有“千尺为势，百尺为形，势在乎粗，形在乎细”、“左右前后兮谓之四势，山水应案兮谓之三形”。可见势指的是群峰的起伏形状，一种远观的写意效果，形则指单座山的具体形状，近观写实景象。所谓“有势然后有形”，故“欲认三形，先观四势”。 寻龙先分九势说 中国风水学的峦头法，根据山脉的起伏和形态，将山脉分布概括为几种状态，山就是九种龙即“寻龙先分九势说”： 回龙——形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎； 出洋龙——形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船； 降龙——形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗； 生龙——形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤； 飞龙——形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱； 卧龙——形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏； 隐龙——形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡； 腾龙——形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘； 领群龙——形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。  云中龙气 将山脉的走向分为五势 又将山脉的走向分为五势：“辨五势，龙北发朝南来为正势；龙西发朝东来为侧势；龙逆水上朝顺水下此乃逆势；龙顺水下朝逆水上此乃顺势；龙身回顾祖山作朝此乃回势。” 正势：由北向南 侧势：由西向东 逆势：逆水朝上 顺势：顺水朝下 回势：山首回顾于山尾 不管采取什么方法，都是希望来龙要山势奔驰远赴，因为“势远形深者，气之府也”。而山之人首处则要山碧水环，左右盘旋以形成曲折的人口，显然是出于山区居地要避风的生存需要，同时也满足人的安全防御心理以及审美趣味。还可以凭直觉观测将山比作某种生肖动物，如狮、象、龟、蛇、凤等。并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系。借助动物建立火与自然之间的比拟关系，由此确定人在自然界的居住位置。 三 察分台向背，分主客正从，主龙四周要有帐幕 帐幕指主龙山之前后左右的小山，形法认为无帐幕则主龙孤单，所谓“真龙”应居中。“后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵。” (责任编辑：admin) |