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3. 促进中国古代天文学和历法的发展。 第一、道教的炼丹术有利于中国古代天文学和历法的发展。《阴符经》说: “观天之道，执天之行，尽矣。”炼丹过程中的还炼对象、时空环境及炼丹者构成一个不可分割的有机整体， 对天文的观察和把握则是其中的关键。阿列克塞沃尔科夫提出：“我们可以评论道教与佛教对宇宙结构之数字参数讨论的深厚兴趣。因此我们可以暗示，在中国曾经存在一种学术传统，即把佛教和道教宇宙理论的一般时空概念同数学天文学的基本结果结合在一起。” “道家思想的认识论目标是‘同于道’，在道教中，表现为追求‘得道’，是要在实践的层面上进入‘与道一体’的状态，道教徒们为了进入这一状态，先是外炼，后是内修，不论是炼外丹还是内丹，都对时空条件与火候条件提出很高的要求，从而相应地提出了对天文学和计时技术的要求,促使人们探讨与此相关的诸多科技问题。以此为契机,道教信仰者们探讨了“天地、日月、五星、四时变化的规律,继承发展了包括宇宙理论、历法、气象、地理等在内的道教天文学和地学,并采纳多家见解，概括各派历法，更通过自己的实践证实,纠正了过去的误差，阐明新见。 第二、道教的宇宙观和哲学方法论适宜于科学技术的发展。卡普拉曾说: “ 道家最重要的洞见之一就是认识到变化与变迁乃是自然的本质特征。” 强调了道家和道教的科学哲学在中国科学史上的重要意义。天人合一的观念强调人与自的和谐,但是人因自我意识而独立于自然,道教运用“阴阳”、五行生克的观念,使这种对立统一起来了。道教在这样丰富的哲学思想的指导下,运用“反者道之动”、“复归于道”的独特思维方式,使道教具有了科学发展的“适宜结构”，从而推动了科学的发展。 (责任编辑：admin) |