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男清女浊。 〔男人是属于清阳之体，女人是属于浊阴之身。〕 男动女静。 〔男人是表现外在的、活动的；女人就表现内在的、静止的。〕 降本流末。而生万物。 〔因此，清阳之气是上升的，阴浊之气是下降的。如果万物清阳之气不能保守，那么万物的本来灵性便容易下降；万物本来的灵性如果下降，便失去了本性的主宰；万物如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端；万物的思想与行为如果流于下体之末端，便有阴阳之交合；万物如果有了阴阳之交合，便自然而然生长出种种轮回之万物来。〕 清者浊之源。 〔清净是污浊的源头，如水源在上游是清净的，在下游就显得污浊。〕 动者静之基。 〔活动的事物只是清静的基础，如一切的建筑物，都是由活动而来的，这就表示出——活动的力量只是静止的基础，只有清静才是万物的根本之道。〕 人能常清静。天地悉皆归。 〔所以，人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了。〕 夫人神好清。而心扰之。 〔比如说，人的元神本来是喜好清静的，可是都被后天的识神给扰乱了。〕 人心好静。而欲牵之。 〔人的心性也是一样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念的欲望牵引去了。〕 常能遣其欲。而心自静。 〔因此，一个人如果能够遣除这些贪念的欲望，人的心性，自然就能够静。〕 澄其心。而神自清。 〔澄滤这个心性之后，我们的元神，自然能够清醒。〕 自然六欲不生。三毒消灭。 〔这样的话，六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触的欲望，自然不会带来干扰，三种「贪妄心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自然而然消灭。〕 所以不能者。为心未澄。欲未遣也。 〔但是有些人就是做不到，这就是这个人的心性，还没有澄清的关系，所以尚有一些欲望还没遣除。〕 能遣之者。内观其心。心无其心。 〔如果人能够遣除这些欲望，达到清净的话，你去观察你自己的心，连你自己的心，都会感觉没有了。〕 外观其形。形无其形。 〔你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了。〕 远观其物。物无其物。 〔就是了望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了。〕 三者既无。唯见于空。 〔这三种「心、形、物」都能了悟一切都是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了。〕 观空亦空。空无所空。 〔能够这样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话；〕 所空既无。无无亦无。 〔就是一切都没有了；既然知道一切都没有了，心性之中还有什么可以存在呢？本来都是一切假相而已。〕 无无既无。湛然常寂。 〔既然知道一切都是假相的，我们就要连这些假相都不要执着，连假相都不执着了，就是一片静止的状态。〕 寂无所寂。欲岂能生。 〔心性的静止达到连想要静止的心，都没有的时候，欲望怎么能够生出来呢？〕 欲既不生。即是真静。 〔能够达到贪念的欲望，完全不生出来的时候，就是达到真静的工夫了。〕 真常应物。 〔心性达到真静的状态，然后去应用实行一切事物，自然就是自在自如了。〕 真常得性。 〔能够自在自如的人，就是能够守住真正——常清常静的人，能够守住真正常清常静的人，也就是已经得到——明自本心，识自本性的人。〕 常应常静。 〔能够达到明自本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所或是在清静的场所，他都能时时保持清静的心。〕 常清静矣。 〔能够经常保持清静心的人，才是真正清静之人。〕 如此清静。渐入真道。 〔达到真正清静之人，就是已经渐渐迈入真正的大道了；〕 既入真道。名为得道。 〔既然迈入真正的大道，就是修道人所称的「得道」这个名词。〕虽名得道。实无所得。〔可是虽然称为「得道」，实在是没有得到什么。〕 为化众生。名为得道。 〔但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才举个「得道」的名称，作为他人修道已成的名词。〕 能悟之者。可传圣道。 〔我（老子）讲到这里，如果你们能够领悟的人，就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了。〕 太上老君曰：上士无争。下士好争。 〔所以，吾（太上道祖）说：最上等有智慧的人，是没有争夺之心的，只有最下等没有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。〕 上德不德。下德执德。 〔最上等有道德的人，是不说自己有德行的，只有最下等有道德的人，才说自己有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！〕 执着之者。不明道德。 〔所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己有德行，但是依我看来反而是一位不知道什么叫做道德的人。〕 众生所以不能得真道者。为有妄心。 〔为什么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心；〕 既有妄心。即惊其神 〔既然有一颗虚幻的妄想心，就已经惊扰了他本身的元神了；〕 既惊其神。即着万物。 〔既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了；〕 既着万物。即生贪求。 〔既然贪着一切有形的万物，就会产生一些不必要的贪求；〕 既生贪求。即是烦恼。 〔既然心性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪思妄想的烦恼；〕 烦恼妄想。忧苦身心。 〔既然心灵中有了邪思妄想的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心；扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行为；〕 便遭浊辱。 〔既然犯下错误的行为，就会污辱自己的灵性，既然污辱了自己的灵性；〕 流浪生死。常沉苦海。 〔就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海；〕 永失真道。 〔既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。〕 真常之道。悟者自得。 〔而真正长久的大道，是领悟的人，才能得到的呀！不是别人能够送给你的；〕 得悟道者。常清静矣。 〔所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静的人了！〕 仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。 （这一段是述及《清静经》的出版以及妙用。不再累述）。 (责任编辑：admin) |