|
三、知见正了，行持决定会跟上去 我们在《广论》里经常介绍，你怎么理解的，将来你证的就是这个东西。如果你理解的是糊里糊涂的，你证到的东西也是糊里糊涂的，就是一个搞不清楚的东西。所以说学法的时候第一要把理解搞清楚。 我们也重复一下禅宗的话，就是“只贵汝知见，不贵汝行持”。行持再好，知见错了，没有用，还是要走邪路；如果知见正了，行持决定会跟上去。正知正见的人，他说不想修行有没有？没有！所以我们知见就要搞正了，行持自然会跟上去的，不要从行上下手。 日常法师说，有些人他不倒单，吃一顿，修种种苦行，这些人就是不重知见单重行持，那么出毛病的就很多。如果你把知见先搞正确了，这个行持你不要逼它，它自己慢慢、慢慢上了路之后就会来。 迦叶尊者十二头陀行，他不是装模作样地做的，他是达到那个水平了，自然生活就是这样的生活，并不是故意要做一个特别的样子给人家看看，他是感到这个是对的、合适，才这样做，所以这是很自然的，自然会走向那个头陀行。但是你没有达到这个水平的时候，你要行头陀行的话，那你心里很苦恼，心一苦恼的话，那道就不能进去。 我们前面一开始讲中道的时候，苦、乐是两个水，你要钻智慧的火，不能浇水，苦的水浇上去，固然火要熄了；乐的水浇上去，这个火也熄掉了，所以苦乐二水都不能来，不苦不乐才能得道。你如果认为自己功夫还没有到，就去苦行，做得非常辛苦，自己心里感到苦恼的话，不能入道。所以尽管有些人来势汹汹，开始就是不倒单、吃一顿、亮膀子、光脚板等等，好像是做得很严格，但是心、知见要是没有跟上去的话，那是不长久的。所以说我们不要从外表去着眼，要从心里着眼，也就是这个道理。 你知见搞正了，慢慢行持就上去了，自然亮膀子没有问题，光脚板也没有问题，那么吃一顿、不倒单更没有问题。为什么？因为你得了禅定以后，不要说不倒单，不睡觉也没有问题，不吃饭也没有问题——一顿不要说了，就是三个月不吃也没有问题，入定好了，入定里边三个月乃至三年不吃不睡，出了定一样还是好好的，没有损坏。所以这些，到了自然会有，但是功夫没有到家，勉强地做，做的目的是为了修道固然是很好，但是方法错误了。 四、没有正知正见的修行很危险 我们就看到很多人很可惜，在现在这个末法时期，他能够发心，对世间的五欲不执著，也能够吃苦，也能够出家修行，但是没有这个见，那么就是要走错路，这个错路而且很危险。我们经常说：“宁可千生不悟，不可一旦着魔”，着了魔之后，那是千劫沉沦，那很危险，着了魔之后要回到正法里边来是困难了，那是非常难的。 那么现实的，我们就是听到很多。以前我在广化，一个出家人是从天台山来的，他说天台山上边住茅篷的很多，但是其中就有什么呢？住茅篷修到一段时间之后，发狂了，在山头上到处大叫大闹地跑来跑去，这就是着魔了。那么终南山也有不少这些人，反正都是在修行的知见没有搞清楚、修行的路子没有摸清楚之前，自己拼命地想苦行，自己修行的话，很容易走这条路。 所以说我们再再地劝大家，也是希望大家再再地劝人家，就是修行第一要把正知正见拿到手，这个拿到手之后，基本上有所保证，不会走错路。尤其在现在末法时期，佛魔难分，很多的人就是戴了佛的帽子、带了佛的标签在弘扬他的法，到底是什么东西呢？是不是真的佛教呢？学过法的人，三法印，一印好了，是不是佛教，马上就现出原形来了。但是这个谈何容易？三法印我们学过了，是不是都掌握了？这个人说了一套，他写了很多书，你帮我看一看，他到底是不是佛法，你能不能决定下来？恐怕也困难。 （文：智敏上师） (责任编辑：admin) |