 宽昌法师（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：印媛） 整个佛陀教法，如果论其大意，可以用三句话来概括，就是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这也是佛法的作用了。 “诸恶莫作”，是说凡是妨害到众生的事，不论大小，都不可以去做；诸恶是指身体方面的杀生、偷盗和邪淫三恶；语言（口）方面的妄语、两舌、恶口、绮语四恶；思想（意识）方面的贪欲、嗔恚、邪见三恶，总共有“三业十恶”。 杀生，是指断一切众生的命；偷盗，是指盗取别人的财物；邪淫，是指非妻妾行欲；妄语，是指以言诳他；两舌，是指挑拨是非；恶口，是指恶言加彼；绮语，是指绮侧语辞，言乖道理；贪欲是指心无厌足；嗔恚，是指，对违境心生忿怒；邪见，是指拨正因果，僻信求福。 十恶的果报是：据《华严经》卷三十五“十地品”载，十恶果报为：一、杀生果报，在人中得短命、多病报；二、偷盗果报，在人中得贫穷、共财不得自在报；三、邪淫果报，在人中得妻不贞良、不得随意眷属报；四、妄语果报，在人中得多被诽谤、为他所诳报；五、两舌果报，在人中得眷属乖离、亲族弊恶报；六、恶口果报，在人中得常闻恶声、言多诤讼报；七、绮语果报，在人中得言无人信、语不明了报；八、贪欲果报，在人中得心不知足、多欲无厌报；九、嗔恚果报，在人中得常被他人求其长短、常被他人所恼害报；十、邪见果报，在人中得生邪见家、其心谄曲报。 “众善奉行”，是说凡是能够利益到众生的事，不论大小，都要积极地去做；众善是指身体方面的不杀生、不偷盗、不邪淫三善；语言方面的不妄语、不恶口、不两舌、不绮语四善；思想方面的不贪欲、不嗔恚、不邪见三善，总共有“三业十善”。 不杀生，指不杀害其他众生的生命。不偷盗，指不侵占夺取他人的财物。不邪淫，指不与配偶之外的人行淫。不妄语，指不讲虚诳骗人的话。不恶口，指不说粗暴及使人不悦的话。不两舌，指不说离间他人的话。不绮语，指不说出于散乱心的杂秽语。不贪欲，指对他人的财物资用不生贪心，不愿不求。不嗔恚，指对众生永舍嗔恨、怨害、热恼，常思顺行、仁慈。不邪见，指心住正见，了解事物不诳不曲。 行十善的果报是：唐代实叉难陀译的《十善业道经》说永离十恶修行十善者，有如下的功德：离杀生者成就十离恼法，离偷盗者得十种可保信法，离邪行者得四种智所赞法，离妄语者得八种天所赞法，离两舌者得五种不可坏法，离恶口者成就八种净业，离绮语者成就三种决定，离贪欲者成就五种自在，离嗔恚者得八种喜悦心法，离邪见者得成就十功德法。 这两句合起来，也就是戒学中禁止和勒令的旨意。 “自净其意”，是要使意业清净无染（修清净心）；而禅定正是清净意业的功夫，智慧却是清净意业的效果。所以佛法的本体和作用，恰可互相配合。《涅槃经》说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，可见这是一切诸佛通行的教化。 (责任编辑：admin) |