|
我们在前面曾提到庞蕴和他的偈子，至于他悟道的故事也是非常有趣的。在他第一次去见石头希迁时，他问： “不与万法作伴的人是谁？” 石头便用手掩住了他的口，这时他略有省悟。后来又去见马祖，提出同样的问题，马祖便说： “等你一口吸尽了西江之水，我才告诉你。” 听了这话，他便立刻大悟。 马祖和石头，这两位大禅师都是对付同一个问题，石头用手掩住了庞蕴的口，是表示这个问题不能言谈。至于马祖也认为要说出这个超然物外的人是谁，像一口吸尽西江水一样不可能。显然他们两人都深通老庄思想，庞蕴也是如此。他虽然是属于马祖的法统，但也做过石头的学生。 虽然马祖和石头平分了禅家的天下，但他们之间并没有任何敌对的态度。而且最有趣的是他们常共同接引学生，药山惟俨便是最好的例子。药山最初学律宗，曾博通经论，持戒甚严。后来感觉这不是最后目的，大丈夫应该离法自净。于是便到石头那儿要求接引。他对石头说： “我对三乘十二分教，已略知皮毛。但对于南方所谓‘直指人心，见性成佛’之说，却始终不了解，恳请师父大发慈悲，为我指点。” 石头回答说： “肯定不对，否定也不对，肯定和否定两者兼有都不对，这时，你怎么办？” 药山惘然不知所措。过了一会，石头便说： “你的因缘不在此，还是去马大师那边吧！” 听了石头的话，他便去参拜马祖，提出同样的问题，马祖回答说： “我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是伊，有时扬眉瞬目者不是伊，你究竟要怎样了解伊。” 于是药山言下契悟，便向马祖礼拜。马祖又问： “你见到了什么而向我礼拜？” 药山回答： “我在石头处，正像蚊子叮铁牛。” 这也就是说不得其门而入。马祖知道他已经开悟，便叫他好好地保持住这种悟力。 药山在马祖处随侍了三年，有一天马祖问他： “近日你有什么心得？” 他回答： “皮肤脱落尽，惟有一真实。” 马祖说： “你的见解完全深契于心，布于四肢。因此，你可以到任何山上去住了。” 药山说： “我是何人，岂敢住山作方丈。” 马祖便说： “没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行。如果要求益于无所益，为于无所为，你便应该像慈航一样，到处渡人，不要永远住在此地。” 于是药山又回到石头那里。虽然后人把药山归入石头的法统，但实际上他是马祖和石头两人之间的桥梁。 当药山成为方丈后，他有两个学生，一个是道吾，一个是云岩。有一天，当这两位学生侍立在旁边时，他指着山上的枯荣两树，问道吾说： “这两棵树，是枯的对，还是荣的对呢？” 道吾回答： “荣的对。” 药山便说： “灼然一切处，光明灿烂去。” 接着他以同样问题问云岩，云岩回答： “枯的对。” 他便说： “灼然一切处，放教枯澹去。” 这时正好高沙弥到来，他又以同样问题问高沙弥，高沙弥回答说： “枯者从他枯，荣者从他荣。” 听了这话，药山便对道吾和云岩说： “不是，不是。” 这不正是马祖教药山所谓的，没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行吗?事实上，马祖、石头和药山都深契于老子所谓的： “故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。” (责任编辑：admin) |