佛门弟子诽谤仙道者不少，网上屡见“吕祖参黄龙”、 “神仙在轮回中”、“玉皇也在轮回中”、“仙道不如佛法究竟”等等论调。
    究其原因，除了少数只是为了打击道教，扩大佛教势力范围，争得更信众供养外，更多人只是闻风起哄，随波逐流，人云亦云，毫无一点真知灼见，只能说见识浅薄，不读道家书所致。加上某些佛教徒一入佛教，就有“天上地下，唯我独尊”的自大，见他人有点小过，便视为恶道种子，轮回众生。反观道家弟子，大都虚怀若谷，兼修儒释，知道“皇天无二道，圣人无二心”，“天下百虑而一致，殊途而同归”，认为道佛于其究竟处并无差别。网上道家网站论坛，大都有探讨佛学的栏目，而佛教网站论坛，非但没有或很少有道教栏目，而且多见诽谤攻击之语。"海纳百川，有容乃大。”道家之谓也。
    “吕祖显圣，自唐至今，多见史册，而且吕祖也从没承认自己是禅宗护法。我们为什么不信一个活神仙，而要去信一个死和尚呢？何况，黄龙禅师，论修行，显然不及六祖慧能、不及赵州石桥、甚至不及济颠和尚，这些大德尚且不曾辱骂道家是守尸鬼，一个（姑且相信黄龙已经到了三果水准）自了汉又如何能妄论道家金仙的果位！这就如同附会玉皇天尊是印度雷神帝释天一样，只能是一些没有明悟的僧人的意淫。 ”（亚丁湖）
    “ 吕祖参黄龙” 一事纯属无中生有捏造，先贤陈撄宁先生辩驳之甚详。
    “佛教徒则烘云托月，推波助澜，惟恐吕祖不做和尚，惟恐吕祖不跪倒在黄龙面前。道教徒则咬定牙关，一概否认，说是佛教徒伪造出来的，惟恐吕祖名誉弄坏了，惟恐道教被佛教压倒了。另外更有一种在家人，非僧非道，亦仙亦佛，调和三教之流。他们虽承认有这么一回事，却又不承认吕祖是输。他们说吕祖慈悲，为度众生故，所以示现如此。亦等于维摩居士，本来无病，为度众生故，示现有病；文殊菩萨，久已成佛，为度众生故，示现在佛座下求法。并非吕祖真有错误，后学不可执著迹相，致碍圆通。
    总括起来，全国中人，对于吕祖参黄龙公案，有三种派别：
    第一种 肯定派 认为这件事是铁案，丝毫不可移动，如佛教徒是；
    第二种 反对派 认为这件事是佛教徒伪造的，后来以耳为目，弄假成真，全不足信，如道教徒是；
    第三种 调和派认为这件事虽不能说子虚乌有，但是吕祖故意示现如此，不可误会吕祖真不悟性，不可误会吕祖真被黄龙所折服，或又谓吕祖经过一番悔悟，因此证了佛果，台在家居士们、乩坛弟们皆是。
    以上三派，都被他们占尽了，现在叫我归哪一派呢？若入肯定派，是为盲从；若入反对派，是为武断；若入调和派，是为骑墙。盲从与武断，固然不是学者的态度，而骑墙派之模棱两可，亦失却研究家的精神。我只得自成一派。其派如何？即怀疑派是也。
    所谓怀疑者，因为这件事有许多可疑之点，难以令人相信，若仔细推敲，便要露出马脚。今试举种种疑问如下：
    第一问 《指月录》云：飞剑胁之，剑不能入。请问吕祖用的是什么剑？桃木剑？铁宝剑？还是一条白光剑呢？
    第二问 剑如何能飞？用手中之力抛出去呢？用丹田之气吹出去呢？还是口中念念有词祭出去？
    第三问剑何故不能入？黄龙有金钟罩铁布衫工夫么？身上穿了盔甲么？他的剑术胜过吕祖么？或是像现代红枪会、大刀会之类，枪子打不入么？
    第四问黄龙之师岩头和尚，遇到乱贼，不肯逃避，被贼杀死，大叫一声而终。虽然他有视死如归的定力，到底没有刀枪不入的工夫，何故黄龙忽然有这样大本领？
    第五问普通人在世俗上辩论是非，遇到意见不合时，结果只有拂袖而去。若无切肤利害，决不至于动武。吕祖是个得道的人，自然比普通人更加心平气和，岂可因一言不合，就要飞剑伤人？幸而剑不能入，未曾撞祸。假使当日剑入黄龙之身，后事何堪设想？请问吕祖何以蛮不讲理如此？
    第六问吕祖参黄龙诗，一共不过四句。历代相传，已经有许多不同的样式。即如第二句，《指月录》作“如今不恋水中金”，《吕祖全书》作“大丹非独水中金”；又如末句，《指月录》作“始觉从前错用心”，《吕祖年谱》、《吕祖全书》、《神仙鉴》皆作“嘱咐凡流着意寻”，《吕帝圣迹纪要》作“消尽平生种种心”。请问哪一句是真？哪一句是假？或是全真？或是全假？
    第七问 “一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”，此意比较“于一毛端，现宝王刹，坐微尘里，转大**”之意，是异是同？若说是异，异在何处？若说是同，为什么出在吕祖口里就是守尸鬼？出在释氏吕里就是佛菩萨？
    第八问《指月录》所载吕祖参黄龙诗末句云：始觉从前错用心。请问错在何处？是否从前学长生术就算大大错误？吕祖当日既然痛悔前非，何不就把斩黄龙的那口剑回过来，斩了自己，以表示从今而后不再做守尸鬼，倒也干净。何故仍旧要活在世上，仍旧著书立说，将这些长生法术一代一代流传到现在？自己已经误了，又要贻误后人，未卜吕祖是何心理？
    第九问若依据《吕祖年谱》及《吕祖全书》所载，似乎飞剑之说不是实有其事，乃是答机锋的。既然讲到机锋，当然不能离开口舌言语，为何黄龙又说“此固不可以口舌争也”这句话？请问答机锋不用口舌用什么？是否要学那不开口的机锋，如眼睛翻上翻下，脚步三进三退，画个圆圈，竖个指头，拍两拍，扭几扭，种种捏怪？这些才算是机锋么？
    第十问《吕祖年谱》引《仙佛同源》，谓黄龙诲机者，乃商山四皓夏黄公所化云云。这些神秘奇怪之历史，向来没有见过记载。请问做《仙佛同源》的人，从何处得到这个消息？是否能免杜撰之嫌？
    第十一问《吕祖年谱》引《草堂自记》云云。吕祖是唐朝人，《草堂自记》到清朝才出现于世，请问此书是否吕祖亲笔所作？若说真是吕祖自己做的，请问吕祖肉体是否尚在人间？若说是吕祖阳神所作，请问吕祖何故不肯把阳神消灭，偏要保留一千多年？是什么意思？岂非由守“尸”鬼一变为守“神”鬼么？岂非仍旧不能免贪恋长生之罪过么？
    第十二问俗传吕洞宾三戏白牡丹，是否可信？《冬夜笺记》说，此乃宋人颜洞宾事，误加于吕祖身上。然则飞剑斩黄龙故事，是否亦为宋人颜洞宾事（宋朝亦有黄龙）？这两件事，久已被小说家写作传奇，弄得全国皆知。说假都是假，说真都是真。你们若说戏牡丹故事是误，则斩黄龙故事安知不误？请问吕洞宾与颜洞宾是一是二？
    第十三问学仙的人叫守尸鬼。守尸鬼不是好东西，我们已经领教了。请问学佛的人叫做什么鬼？抛尸鬼、弃尸鬼、烂尸鬼、灭尸鬼、无尸鬼，这些名字能用么？守尸鬼是坏鬼，不守尸的是好鬼么？
    第十四问学仙的人经八万劫，终落空亡，我们已经领教了。释迦牟尼，活到八十岁，就入涅槃。这种现象，是否不落空亡？若说是落，他的程度，比修仙人的差得远了。一个能经八万劫，一个不过八十年而已。若说不落，请问拿什么作证据？高若没有证据，难道不怕修仙的人反唇相讥么？