我在很久前就见到《性命法诀明指》（赵避尘先辈著）一书，读后有繁杂之感，且无重点可找。心中顿生疑惑，与道家龙门派经典著作《伍柳法脉》相比，有很大差距，与张苏辰老师的丹法有些相像。但《性命法诀明指》和张苏辰老师丹法都自称是道家北派。
    后得遇明师，老师言：“现在的道家北派已逐渐走向支离、琐碎、执着、僵化之势”。一闻词语，如在我心上出。
    我深思为何如此呢？随阅历增长，渐渐得出答案。
    真正道家北宗龙门派在诸位大匠手里已有严格之次第，此次第并非人为之规定，完全是自然的，科学的层次。
    “差毫发，不成丹”这是对南派的结论。这是千真万确的哦！南宗与北派绝不相同。但这句古语对北派也是适合的！道家宗旨，取外益内，特重色身。色身无非气脉。
    北派脱胎于南宗，其实北派是南宗之折中，为何？真正南宗之法实行起来是一个极其困难的工程，其条件和资格，三丰真人早已明言，只是大家不注意罢了：“福德须过三倍天子，智慧须过七倍状元，方可为之！”所以玉蟾真人有仙缘难遇之叹！既如此，南宗已难望其殿堂。到五祖玉蝉，创出北派。最初的就是最真的，玉蝉之法，乃是北派原始之法，也是最真之法，所谓正宗也！
    玉蟾真人真大匠也，是南北两派的联系人！
    胡海牙先生语：“世间一切事业若无真实传授之方法、事实之经验、精透之道理、博广之学问，兼及众美于一身之人材，则必不可以继承之而光大之。有志之士当勇担此重任也”。
    此语正是说我玉蟾真人！北派的建立是玉蟾真人创造性的事业成就。
    北派嫡传至清闵一得真人，我们才看出北派真实轮廓。闵真将北派理法，其秘密说出不少。闵真慈悲！我们从闵一得真人的著作，便可以以看出北派理法与南宗的联系。
    北派入手须得玄关，得着真玄关，才入先天。在先天里盗夺采取，药物始真。南宗三家相见结丹之法，被北派折中为虚空采取之法，但此法专在尽己待人，所谓：“其要全在深耕一著，深耕功浅，得收无多，深耕功熟，得收盈仓，此是至理，幸勿自误”。
    此着全在得着真实玄关后功深，才可以在虚空里盗夺采取。而此步在南宗里只是第三步结丹而已（一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八玄珠，九瑶池）。
    从对比可以看出，南宗北派的顿渐之分。
    结论，道家真正南宗三家相见是修命的真正顿法，北派清修也只是南宗之法无法实行的另辟蹊径而已，也是事物发展之必然。
    当然我所述北派是脱胎于道家南宗的北派正宗清修之法，北派之前或与北派同时的清修之法不论的。
    今有刘立先生《闵小艮道教思想泛言》一文，结论有闵真之法（也即北派）为道家修真上乘之法，并与佛法禅宗相提并论，认为北派玄关一窍与佛法明心见性相同，这是错误的观点，后面会谈到。其实道家北派（包括闵真）和南宗以及禅宗比起来，也无非是自立苦修之渐法，所以在《天仙心传》里，有虚、寂、恒、诚之法则和劝戒也。
    闵真之后，北派之理法已无大匠和真师。但却普及开来，因悟性和无真师之故，北派之法愈演愈繁，已逐渐走向支离、琐碎、执着、僵化。真正玄关和采取之秘已无人掌握和实行。
    逐有赵避尘和张苏辰诸前辈之法，因悟性和无真师之故，赵避尘和张苏辰诸前辈之法，已无北派之精髓，入后天而不纯。籍于养生则可，用于修道似越走越远。
    忆十七年前，我与张苏辰老师书信来往，执弟子之理。老师憨厚纯朴，虽距不远，因环境关系，未能拜见老师，今老师已去，不胜遗憾慨叹。书信来往请教中，即感老师丹法与北派不同，叩问其精要部分，也感觉老师回答模糊不清。当时手中正有清代黄元吉先生的著作《黄元吉养生静功心法注释》（由丘陵先生编注），一读之下，感觉超胜于张苏晨老师之法，故推荐与他，他看后欣喜若狂。由此可见，苏辰老师之法，也一般养生之静坐之法而已，用于了却生死的修道，有没有摸到先天的鼻孔，还大有商榷之处！但我也是其书信弟子，后来老师把他的理法整理成册，邮寄与我。
    其实北派在得着真正玄关之前，有种种可变通的前行，究其前行的实质，也是后天的修为而已，使现有色身康强无病，然后才是清修法门的筑基功夫。现在人所谓的北派（包括现在流行诸多动静功法）其实俱在其前行的阶段打转而已！修道岂是易事！
    北派的筑基功成的标准，应是齿落重生，发白反黑，阳关紧锁无漏。无此校验，说筑基已成，其实做梦而已！
    苏辰老师之法虽于北派有差距，但老师憨厚质朴，勤勤恳恳，几十年如一日，坚持其法，与闵一得真人恒诚之劝戒不谋而合。现在人这样用功的有几人？都是玩弄聪明，说理者多，实行者极少。
    南怀瑾先生说：“一个人一辈子就做三件事，自欺，欺人，被人欺”，真妙言。无怪乎道家把真正修道有成之士称为真人。因为我们是假人，所以自欺，欺人，被人欺！一叹！一笑！
    经云：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。纵观北派理法前与后，真确言矣！
    但后来也毕竟有有智之士。记得在很久以前的《气功》杂志里，有严天放先生的文章，他于《伍柳仙踪》（伍冲虚柳化阳师徒二人的合著）看出伍冲虚之理法有别于柳华阳理法，二人于阳生之初的阐述不同。华阳之法已杂入后天，进入养生的范围。师徒之间都有此差异，何况发展到现在的所谓北派？也已“流散无穷”而已。
    天放先生终于与细微处得起真知，欲修道而了却生死，摸到先天的鼻孔。读到天放先生的文章即感耳目一新，捧读再三。天放先生所领悟处正是北派正传理法差入张苏晨老师和《性命法诀明指》理法歧途之紧要处！
    天放先生不仅对北派真谛发生疑问，也能真正实践修证。放眼望去，未见几人。
    当时年少，感觉天放老师真再来人，即寄书信问候请教，但书信石沉大海！转眼已是中年，天放老师可安好？
    但必须注意，虽有天放先生这样才智英敏之士，悟性超人，但真正北派的关键诀窍，必须由有成就的老师亲口传授。在北派清修法的著作里，是得不到真诀的！
    今有司马承桢真人修道的著作，流传于世，其理法简洁明了，未有龙虎铅汞之语。其理法堪为上乘（相对道家清修法门而言，较佛法禅宗犹是下乘），世人不可忽略，应大重视！！他与北派之法不同！
    为何没有引起重视呢？不因他法，只因学人！
    世人总是重远轻近，重死轻生，重神秘而轻平常，重繁复而轻简易！一叹！与道之先天纯朴越求越远！人之大病也！