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二，大乘大觉金仙玄宗十通 天乐集 浙西玄静居士海印山人徐颂尧着 九，玄宗十通 《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明清净光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”《庄子》曰：“夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若大乘大觉金仙，则得十通。所谓十通者：一、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差别，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分别了知。二、无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无量众生，死此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。三、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，过去不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转轮回受生，皆悉了知。四、知尽未来际劫智神通。以得知尽未来际智神通故，了知未来际不可说、不可说微尘数劫之中事。五、无碍清净天耳智神通。以得无碍天耳智神通故，于诸一切国土，所有声音，欲闻不闻，随意自在。六、无体性智神通。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，利益群生。七、善分别一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别了解。八、出生无量色身智神通。以得色身智神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲近开悟，能起种种神通，作度生事业。九、一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净解脱。十、入一切法灭尽智神通。以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。以上十种神通，乃大觉金仙之所证，谓之道通，入圆觉果海。 三，天尊和大乘大觉金仙都要接受“玉皇大天尊玄穹高上帝”的诰封 （元始天尊，无上玄元太上大道君灵宝天尊，太上老君道德天尊，玉皇大天尊玄穹高上帝）都是“虚无自然无为太上无极大道”的化身，这四位天尊名号虽不同，其实是一体，尽虚空遍法界从劫至劫一切天尊，至圣和得道解脱者都受他们的教化而得道。在（高上玉皇本行集经）中：证得玄宗十通的大乘大觉金仙也要朝拜“玉皇大天尊玄穹高上帝”。也要对“玉皇大天尊玄穹高上帝“执弟子礼，受其教化。在道教中大觉金仙，也是”天尊“的果位。 （高上玉皇本行集经） 清微天宫神通品第一 尔时元始天尊在清微天中，玉京金阙，七宝玄苑，玉皇宫殿，升光明座，与无鞅数众，宣说灵宝清净真一不二法门。是时，玉皇尊帝，与诸真圣、飞天大圣、无极神王、灵童玉女、九千万人，清斋建节，侍在侧焉。于时，玉帝知时，欲至，即于会前，举六通力，放大光明，遍照诸天，无极梵刹，一切境界，皆大震动。十方无极，一切世界，俱同琉璃玻璃，无有隔碍。十方来众，并乘五色琼轮，琅与碧辇，九色玄龙，十绝羽盖。麟舞凤唱，啸歌□□。灵妃散花，金童扬烟。赞咏洞章，浮空而来。是时，梵天一切金仙、大乘菩萨，四众八部，承斯光照，皆来金碧九霞，流景飞云玉舆。庆霄四会，三辰吐芳，飞香八凑，旋绕道前。雨众妙花，如云而下，遍覆会前。 天真护持品第四 玉帝告曰："若有众生孝养父母，恭敬三宝，竭忠于君；不杀不盗，不淫不妒，不嗔不恨，不骄不诈；奉戒持斋，冥心大道；生尊重心，持诵是经，我即敕下周流沙界，遍传十方无极世界。......我敕下方一切金仙、四众八部、及诸眷属，悉令下降，覆护受持是此经者。我敕十方飞天神王、飞天大神、三官四圣、二曜九星、北斗南斗、东西中斗、二十八宿、周天众星、金刚力士神王等众，各与部众，悉令下降，覆护受持是此经者...... 报应神验品第五 故当依科闭心，奉行此经。乃至三世金仙、十方大圣，皆从此经，依按修奉，故顿得超证无上妙道。是此帝也，诸佛之师，众圣之王。是故凡夫值遇是经，致以五帝辅翼名，使神仙，御役神官，运导阴阳。千真敬仰，万神慑伏。百邪避路，群魔束形。命过之后，即得南宫受炼，飞步上清。逍遥自在，与道长存。又设复世间众生，曾闻是经，心常渴仰。能于家中择清净处，画帝尊像，日夜虔虔，晨昏济济。香花灯果，尊重供养，称名瞻礼，是人当得三十种上妙功德：一者诸仙赞重，二者先亡天在，三者宿殃解脱，四者所往通达，五者无盗贼事，六者所求遂心，七者除水火□，八者横事潜消，九者夜梦吉祥，十者疾病不临，十一者智慧聪明，十二者人见欢喜，十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵，十五者六亲见喜，十六者门族和睦，十七者除三恶报，十八者转女成男，十九者形容端严，二十者为国大臣，二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰，二十三者得宿命通，二十四者诸神护念，二十五者九族受荫，二十六者处世长年，二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上升。尔时天尊复告四众，此经功德能碎铁围诸山，竭苦海水，破大地狱，拔重罪苦，降暴恶魔，护诸国土。能灭一切恶鬼，能除一切重病，能解一切恶毒，能离一切恶人，能伏一切毒兽，能摧一切邪道。一切诸天，皆令降伏。其余功德，说不可尽。尔时道场大众、金仙菩萨、真圣眷属，闻是说已，欢喜踊跃，稽首敬礼，而作颂曰："大哉至道，无宗上真。上度诸天，下济幽魂。上无师祖，惟道为身。丹台紫府，金阙玉京。秘此妙法，溥福含灵。灭我万罪，增我遐龄。万神朝礼，魔王保迎。功德昌盛，黄录书名。渺渺亿劫，使我长存。"于是众等说是颂毕，稽首皈依，奉辞而退。 吕祖（清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经下卷） 行种种行，立种种功，乃思此等，功行或浅。更发宏誓，行无量行，立无量功，愿尽累劫，一切有知、无知众生，俱闻大道，登诸彼岸。乃此功行，须千百劫，尚不能殚，如是功行，果能具足，乃证无上。至于无为，至无无为，如是无为，与天地俱，不与同尽。盖此天地，俱为有为。有所为为，则必有尽。天有所为，故天亦老；地有所为，故地亦荒。至人无为，既为无为，有何荒老？未有天地，此至人存；既有天地，此至人出。天地荒老，此至人安。微乎！微乎！如是至人，我亦难名。然究其极，人人如是。何以如是？以先天故。如是先天，人人所有。 修道之士，克会伭微，炼精气神，立其命原，固其本真，徐悟本来，亲见自然，然后积累三千八百，深宏功行，以证金仙，复由太清，清静无为，受法灵宝，阐扬玉清，元始真一至道，积种种功，行种种行，愿尽累劫，立无量无等之功德，于是殊勋懋绩完足，乃始亲受玉皇诰命，为大罗天，无上无为，至真伭宰，号为天尊，与天地俱。 让我们一起发愿修成“灵保十转”和“大乘大觉金仙”，证得“天尊”果位吧。 在（高上玉皇本行集经）中：证得玄宗十通的大乘大觉金仙也要朝拜“玉皇大天尊玄穹高上帝”。也要对“玉皇大天尊玄穹高上帝“执弟子礼，受其教化。在道教中大觉金仙，也是”天尊“的果位。 事实上，道教的灵宝派，重玄派，上清派经文在义理上（如，因果，因缘性，自然性，空性，宇宙星系的时空观，人体小宇宙，六道轮回等等）与佛教至少平起平坐，有些方面甚至有过之而无不及。 佛教有（华严经），道教有（元始无量度人上品妙经）六十一卷等经。 佛教有（金刚经）等等般若部经，道教有（无上内密真藏经，太上一乘海空智藏经，太上灵宝元阳妙经，玄珠录等等）。 佛教有法华经，涅盘经，地藏经，普贤行愿品等等），道教有（洞玄灵宝左玄论，太玄真一本际经（十卷），大乘妙林经，太上洞玄灵宝升玄内教经（十卷），太上大道玉清经（十卷），太上妙法本相经（二十余卷），等等。 佛教有西方南无阿弥陀佛的净土，道教有寻声赴感太乙救苦天尊的东方常乐世界的东极妙严宫和无量净土。 佛教有（禅宗），道教有（老庄，关尹，内丹）。 关于净土方面：道教认为心静，则举足下足包括这个挲婆世界乃至尽虚空，遍法界无不是三清长乐净土。佛教也云：心净则佛土净。但这只有上根人才能理解。如道教（大乘妙林经）云：“......是故我说修诸功德无量无边及诸往生不思议土。若知虚妄本无所有，一切众生举足行步诸所作为悉不思议。若知清静自在无碍，心所求愿恣意充足，若有修善，当得往生三清常乐妙土，如此方便止彼虚妄，而实未曾有彼三清常乐净土。当以大乘无上慧心，观我身相从无量劫因何法生，既知无因乃知我以无我故是我身常在三清常乐净土......” 我十分向往内丹大道，但内丹起点太高，不适合普修。 2000年，我就购买了花城出版社的（吕洞宾全集），浙江古籍出版社的（张三丰全集），湖南的谢怀宇樱宁书社的（唱道真言）。 我经常诚心拜读，心中默念（至心归命礼纯阳演正警化孚佑帝君玄元广法天尊圆通文尼真佛菩萨摩诃萨，至心归命礼三丰帝君通微显化天尊遢静光佛菩萨摩诃萨，至心归命礼南极天宫青华上帝，至心归命礼许旌阳祖师净明天尊）。 (责任编辑：admin) |