北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙一游，道教渊源也算了解不少了。北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙历始建于元延佑年家，到元朝泰定皇帝称帝二年(1325年)时，鲁国大长公主捐资兴修建后殿，作为东岳大帝的寝宫。（鲁国大长公主祥哥刺吉，元顺宗答刺麻八刺之女，仁宗爱育黎拔力八达之姊，自幼聪颖，才气英迈。大德十一年(1307年)三月，下嫁蒙元皇帝世戚弘吉刺部(亦作翁吉刺、汪吉剌、光吉刺)首领特薛禅之四世孙雕阿不刺万户为妻；同年六月壬子，武宗海山“封皇妹祥哥刺吉为鲁国大长公主，驸马雕阿不剌为鲁王”）。
    玄教是从龙虎宗分裂出来的，张留孙和他的许多弟子，都出身龙虎山，其基本信仰和主要方术，亦与龙虎宗无异。但是，它有自己的传承系统，有独立的组织体制。因而它是一个独立的道派，与原龙虎宗有别。其传承系统共历四代：
    第一代掌教张留孙，掌教四十四年。其生前所受的封号，除开府仪同三司以外，其余各项，皆为其后历代继任者所承袭。
    第二代掌教吴全节（1269～1346），继任掌教二十五年，于至正六年（1346）逝世。
    第三代掌教夏文泳（1277～1349）。字明适，号紫清。龙虎山道士。延皊七年（1320），张留孙预将教事付吴全节时，命夏文泳继吴之后嗣教。至顺二年（1331），吴全节告老，夏即遵嘱嗣教。至正六年（1346）吴全节逝世后，正式继任掌教。但仅四年，于至正九年逝世。
    第四代掌教张德隆（生卒不详）。字元杰，自号环溪。张留孙从子。早年学道龙虎山。至正九年继夏文泳掌教。时已至元代末期，至正十一年，韩山童的白莲教和刘福通的红巾军相继起事，天下大乱，元统治处于风雨飘摇中。张德隆掌教至何年，未见记载。到明太祖时，只承认张天师嗣，不再承认玄教大宗师，玄教遂解体。
    明成祖迁都北京后，将南京朝天宫的清微派道士禹贵黉委任为北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙住持，从此北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙的法派就不再是玄教，而是清微派了。(清微派是兴起于宋朝时候的一个道教派别。) 明英宗正统十二年(1147年)，对东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙进行了修葺，英宗亲自撰写了《御制东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙碑》。此后，明、清两代先后多次对东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙进行了维修和扩建。岳庙的清微道士从明朝一直传承到民 国时期，先后传承了二十三代。
    解放后，东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙改作他用，道士被遣散。20世纪80年代，朝阳区成立了“东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙腾退修复领导小组”。90年代，朝阳区出资2000万元对东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙进行了修缮。1996年，国务院将东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙公布为全国重点文物保护单位。1997年6月，北京东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。1999，恢复了传统的东岳庙,北京龙头庙，北京帝王庙庙会。庙会一经恢复，这座建于元代的古观，便以其深厚的文化底蕴，令人叫绝的古建筑、楹联、碑刻等而离誉京城，名扬四海。