|
属铜质简牍类的还有一种方版形的铜版，山西省太原市郊区寨沟村北宋墓曾出土过一件。该版长方，四角抹圆，保存基本完整，只在右下端蚀有小残孔3个，因此个别文字脱损。铜版长37.5、宽35.5、厚0.05厘米。版一面有铭文，系是用工具击凿而成的阴文，大多清晰可认，字痕内原来都填有红色，现已大部脱落，全文自右竖读，共20行，其文为： 五狱地源，中应人事。襄旺故终，亡归壬癸。□生居宅兆，死葬丘坟。□尺伐之道，故冢宅为先。各随人姓所属，□宫商角微羽也。与八方相顺，四时相合，福庆□见进益。若八方不顺，灾祸暗来，人之不觉。 夫取地者，则精其先诀，穷于根本。理时人者，握二柄之德明。天子者，鉴五云之□明。地理功者，认众山之源，辨百地势，故谓之地理。夫自虞夏□□，至隋末唐初，撰地诀经不啻百部，约三百余卷，□得验者一二焉。假使白鹤临鵞，孙邕徐五撰造群书，全无妙义。郭汉与青乌风水，可近八方道理。有隐士季鉴，昔日习先方，常念《阴符经》。俄因游小景遇色，各贵破地□官，下三尺寒阴暖气，暮建祖灵。暮中丘见鬼者，子孙兴吉。昭明下穴，阔泽向日。天灵下有金贵地，六门祖灵向生。祖到吉暮行官，带地下四时。案阴阳八节六气，人元地陌为根，主安鬼灵向生。阴阳三合，旺子孙百年。形破相衔本命月日等，万事所忌。必得子孙菜旺，福祐增添，累世门豪贵自然，田蚕胜遂，六畜茂盛。百万事丰盈，为一人有庆注大吉。大凡五姓，大葬小葬。今见□师，不□五行。惣揆呼之，今具辨一了在内，第一同论说。 东方甲乙并是木神，寅卯是草不是正木神。 南方丙丁并是火神，巳午为灰不是火神（注：戴尊德：《山西太原郊区宋、金、元代砖墓》，《考古》1965年1期。）。 此外，道教还使用"铁版"，又称"铁板"、"铁札"，许多道书都谈到这一点。《上清天枢院回车毕道正法》卷上说："夫上清黑杀神符者，治水怪江河龙蜃作孽， 兴风作浪，陷没舟航，曲水祭祀，损害人命之事。并仰具状，经本院投押。用铁版一片，长一尺二寸，阔七寸，朱书此符，下镇兴袄之地，甚龙蜃即时移居。" （注：《道藏》第10册，第478页。）这种"铁版"在民间传说中多称之为"铁简"，元陶宗仪《南村辍耕录》卷六谈到一则以道流铁简杀鬼邪的故事，其云： 陕西某县一老妪者，住村庄间，日有道流乞食，与之无吝色。忽问曰："汝家得无为妖异所苦乎？妪曰："然。曰：我为汝除之。即命取火，焚囊中符篆。顷之，闻它 所有震霆声，曰：妖已诛殛，才遁其一。廿年后，汝家当有难，今以铁简授汝，至时，亟投诸火。言讫而去。自是久之，妪之女长而且美。一日有曰大王者，骑从甚 都，借宿妪家，遣左右谓曰：闻尝得异人铁简，可出示否？盖妪平日数为它人借观，因造一伪物，而以真者悬腰间，不置也。遂用伪献，留不还。谓曰：可呼汝女行 酒。以疾辞。大王怒，便欲为好意。妪窃思道流之说，计算岁数又合，乃解所佩铁简投洒灶火内，既而电掣雷轰，烟火满室。须臾平息，击死猕猴数十，其一最钜， 疑即向之逃者（注：陶宗仪：《南村辍耕录》卷六"鬼"，中华书局，1959年。）。 这是褒奖铁简之神力，亦有讥贬者，前书卷二七曾谈到一则，其云："丙子岁，松江亢旱。闻方士沈雷伯道术高妙，府官遣史赍香币过嘉兴，迎请以来，骄傲之甚，以为雨可立致。结坛仙鹤观，行月孛法，下铁简於湖泖潭井，日取蛇燕焚之，了无应验。羞赧，宵遁。"（注：陶宗仪：《南村辍耕录》卷二七"讥方士"。）这位沈雷伯虽用铁简请雨不成，且遭认讥讽，但此法非其瞎编，在道教法术中确有铁札致雨之说。《道法会元》卷一○○。载"雷霆铁札召符致雨符法"，其法介绍多道符咒，然后说： 右符用铁版，长九寸，阔三寸，朱书符命於上面，牒羌雷神斋，诣洞天福地圣井龙潭投落，辖龙起雨。次牒城隍社令，同心戳力，兴云布雾，大降雷雨，应时到坛（注：《道藏》第29册，第436页。）。 道书《高上神霄玉清真王紫书大法》卷十一，亦载"神府祈雨秘法"，其文云： 右符用生铁打板，长一尺九寸，厚三寸三分，阔七寸，二道符内取，次朱书一道，或两面书。投河源有龙所在，如无龙处，须画一龙先沉水中。良久投符，依法步罡行持，少顷大雨立至矣（注：《道藏》第28册，第645页。）！ 这表明，在道教法术活动中确实使用过铁质类简牍。不过到目前为止，还未见到出土此种致雨铁版、铁札或铁简的报导。虽然在汉代遗址中，考古工作者曾发现过简牍形制的铁券，如1956年在河南陕县刘家渠107、120号东汉墓各发现一件，但其上没有见到文字或符号，或其文字、符号已佚（注：黄河水库考古工作队：《河南陕县刘家渠汉墓》，《考古学报》1965年1期。），与道教铁质简牍难以比较研究，故这里暂不论列。 以上，我从实物考古资料和文献记载两个角度，对道教所用木、铅、玉、金、银、铜、铁质简牍的情况做出一些探索，所述之物仅是就笔者目力所及而言之。但仅此即 可看出，道教简牍是对我国先秦两汉书写材料的一种继承，或者说是已经衰落的古代简牍文化在宗教领域内的复活和继续，甚至有所发展。对理解古代书写材料演化 的历史及源流，具有一定的学术价值。本文只是个初步尝试。 附记：小文完稿四个月后，见到藏中进先生《则天文字的研究》一书（翰林书房，1995年），其早揭《朝野佥载》、《资治通鉴》与武则天金简胡超相关之文。半年后，清华大学葛兆光教授又复印寄赠神塚淑子教授所撰《则天武后期的道教》一文（载《唐代的宗教》，第247-268页，明友书店，2000年），方知秋月观瑛、吉川忠夫先生亦对胡超的道教活动多有揭示。余未及引用，请著者、读者见谅。 来源：《考古学报》2003年04期第483～510页 (责任编辑：admin) |