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一、孙真人卫生歌 二、孙真人枕上记 三、孙真人养生铭 四、摄养枕中方 五、太清存神炼气五时七候诀 六、保生铭 七、孙真人摄养论 八、唐太古妙应孙真人福寿论 附：孙思邈《新、旧唐书》本传 一、《旧唐书》本传 二、《新唐书》本传 三、《药王寿养集》学习心得 药王养生之道，特别强调人的主观能动性。观其大要，可概括为五法。 一曰养性。主要体现在三个方面：第一，养性情。“养性之道，常欲小劳，但未大疲及强所不能堪耳 ”。“养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听”。“莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悁悁怀忿恨”。第二，慎起居。“卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制”。并引《黄帝内经素问》之说，春三月，夜卧早起。夏三月，夜卧早起。秋三月，早卧早起。冬三月，早卧晚起。第三，怀慎畏。“故养性必先知自慎也。慎以畏为本……太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不悔于远”。 二曰按摩。药王对按摩的论述散在诸篇，但集中论述者，主要有两法：一是天竺国按摩法，也叫婆罗门法，即古印度按摩法；二是老子按摩法。婆罗门按摩法共十八势，简便易行。老子按摩法共47势，较为复杂。两法各有特色，修炼者可根据自己喜好而选一种方法。 三曰调息。真人调息，主要援引两家。一是彭祖和神导气之道。彭祖曰：“道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱，心无烦，形无极，而兼之以导引，行气不已，亦可得长年，千岁不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。”二是黄帝内视法。即“存想思念”之意念修炼，加之“吐纳”之法。 四曰药食。孙氏认为，“所有资身，在药食（菜）而已。料理如法，殊益于人”。并引扁鹊曰：“安身之本，必须于食；救疾之道，惟在于药。不知食宜者，不足以今生；不明药性者，不能以除病。”并主张“先饥而食，先渴而饮。食欲数而少，不欲顿而多”。同时强调食后将息，即行步、摩腹之法。 五曰房中。房中之术是我国古代养生方法之一，其提倡在男女相互欢娱的基础上，从本能的生理满足中求得健康之道。即彭祖所谓“以人疗人，真得其真”。孙氏对房中的论述，有两点比较突出：一是提倡行房要有节度，“非欲务于淫泆，苟求快意，务在节欲，以广养生也”。二是建议随年龄体力变化而掌握行房次数，“二十者四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍”。 根据药王孙思邈之观点，人凡四十岁以上者，可以进补；五十岁以上者，当知养生之术。本人受药王寿养的启发，长年以来主要从三个方面修养调摄。 一是修心。概括为十二字：淡得失，知进退，守诚信，怀慎畏。并做到“三记三不记”：记大不记小，记喜不记忧，记恩不记仇。 二是养形。概括为上中下九法。上部三法：梳头、叩齿、干浴面。中部三法：摩腹、提肛、阴部保健。下部三法：经常走路、睡前泡脚、手心搓脚心。 三是调食。可用顺口溜概括：要长寿，多吃豆。多吃鱼，少吃肉。五谷杂粮样样有，瓜果蔬菜要管够。 论曰：人生一世，甚于过隙，役役随物，相视俱尽，不亦哀乎！诚言，信哉！以其孜孜汲汲于名利之间，千诈万巧以求虚荣，不若退而养生。净心灵，观自在。云游于山水，潜心于书斋。外可避其祸败，内可益寿延年。不亦乐乎！ 2008年11月12日记于京西宾馆 (责任编辑：admin) |