|
【原文】 南伯子綦游乎商之丘①，见大木焉有异，结驷千乘②，隐将芘其所藾③。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁④；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺槨⑤；咶其叶⑥，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲⑦，三日而不已⑧。 子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人⑨，以此不材⑩！”宋有荆氏者(11)，宜楸柏桑。其拱把而上者(12)，求狙猴之杙者斩之(13)；三围四围(14)，求高明之丽者斩之(15)；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之(16)。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者(17)，与人有痔病者不可以适河(18)。此皆巫祝以知矣(19)，所以为不祥也(20)。此乃神人之所以为大祥也。 【注释】 ①南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。 ②驷（ｓì）：一辆车套上四匹马。 ③芘（ｐí）：通作“庇”，荫庇的意思。藾（ｌàｉ）：荫蔽。 ④拳曲：弯弯曲曲的样子。 ⑤轴：指木心。解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。槨：“椁”字的异体，外棺。 ⑥咶（ｓｈì）：通作“舐”，用舌添。 ⑦酲（ｃｈéｎｇ）：酒醉。 ⑧已：止。 ⑨嗟乎：感叹声。 ⑩以：如，这个意义后代写作“似”。 (11)荆氏：地名。 (12)拱：两手相合。把：一手所握。 (13)杙（ｙì）：小木桩，用来系牲畜的。斩：指砍伐。 (14) 围：一说指两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。 (15)高名：指地位高贵名声显赫的人家。丽：通作“”，栋，即屋之中梁。 (16)椫（ｓｈàｎ）傍：指由独幅做成的棺木左右扇。 (17)解之：指祈祷神灵以消灾。颡（ｓｈǎｎｇ）：额。亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。 (18)适：沉入河中以祭神。 (19)巫祝：巫师。 (20)以为：认为。 【译文】 南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。 子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。 【原文】 支离疏者①，颐隐于脐②，肩高于顶，会撮指天③，五管在上④，两髀为胁⑤。挫鍼治繲⑥，足以口；鼓播精⑦，足以食十人。上征武士⑧，则支离攘臂而游于其间⑨；上有大役，则支离以有常疾不受功⑩；上与病者粟，则受三钟与十束薪(11)。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？ 【注释】 ①支离疏：假托的人名。“支离”隐含形体不全的意思，“疏”隐含泯灭其智的意思。 ②颐：下巴。脐：肚脐。 ③会撮：发髻。因为脊背弯曲，所以发髻朝天。 ④五管：五官。旧说指五脏的腧穴。 ⑤髀（ｂì）：股骨，这里指大腿。胁（ｘｉé）：腋下肋骨所在的部位。 ⑥鍼（ｚｈēｎ）：“针”字的异体。“挫鍼”即缝衣。繲（ｘｉè）：洗衣。 ⑦鼓：簸动。：小簸箕。播：扬去灰土与糠屑。 ⑧上：指国君、统治者。 ⑨攘（ｒǎｎｇ）：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。 ⑩以：因。常疾：残疾。功：通作“工”，指劳役之事。 (11)钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗。 【译文】 有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣浆洗，足够口度日；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像形体残缺不全那样的德行呢！ 【原文】 孔子适楚①，楚狂接舆游其门曰②：“凤兮凤兮③，何如德之衰也④！来世不可待，往世不可追也。天下有道⑤，圣人成焉⑥；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽⑦，莫之知载⑧；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎⑨。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋⑩！迷阳迷阳(11)，无伤吾行！吾行郤曲(12)，无伤吾足。” 山木自寇也(13)，膏火自煎也(14)。桂可食(15)，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 【注释】 ①适：往。 ②楚狂接舆：楚国的隐士，相传姓陆名通，接舆为字。 ③凤：凤鸟，这里用来比喻孔子。 ④何如：如何，怎么。之：往。全句大意是，怎么怀有圣德却来到这衰乱之国。一说“如”通作“尔”，全句讲作怎么你的德行衰败了。姑备参考。 ⑤有道：指顺应规律使社会得到治理。下句的“无道”则与此相反。 ⑥成：指成就了事业。 ⑦乎：于，比。 ⑧莫：不。载：取。 ⑨已矣：即“算了”。 ⑩画地：在地面上画出道路来。喻指人为的规范让人们去遵循。 (11)迷阳：指荆棘。 (12)郤（ｘì）曲：屈曲，指道路曲折难行。根据上句结构特点，“吾行郤曲”当与“迷阳迷阳”结构相同，而“吾行”很可能是传抄时误迭，则全句当是“郤曲郤曲”。 (13)寇：侵犯，掠夺。“自寇”意思是自取砍伐。 (14)膏：油脂。“自煎”意思是自取熔煎。 (15)桂：树名，其皮可作香料。 【译文】 孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！” 山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。 (责任编辑：admin) |