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三、《经》文校录 《经》虽传世数百年，然知之者甚少。为便于方家研究和信众诵习，笔者略作标点校勘，抄录如下： 太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經 爾時 太上老君于永壽二年三月初三日，在與王屋洞天，集諸天仙衆，大會說法。忽然東方祥雲瑞霞，異味馨香，仙音嘹亮，彩珣層旙，鶴駕羽輅，執扇晶簾，將臨法所。駐駕習雲，簾卷扇月忽，現一女仙。雲肩羽衣，錦繡霞裙，登雲珠履，百寶翠冠。從容迓步，徑詣道前，稟珪長跪，上白 天尊言曰：“臣者西天斗母精運元炁發現，金蓮化生吾身。歸隱岱嶽，修煉年久，意如初興，幸逢正果。功成道合，感蒙保奏。受敕天仙玉女碧霞護世弘濟真人。永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功伐罪。自受敕命，不得有怠。按日巡察，巨山之圍，地獄之根。自計酆都，連緒血湖，冤魂受報，日夜無休。血湖罪苦，儘是女魂。饑吞火炭，渴飲熔銅，寒居冰窐，熱處炎烽，百端異拷，有入無出。爲何因意？” 老君告曰：“岱嶽雖獄，乃是男女在世之時，忠孝仁義平等慈善悞犯之罪，命終而經不行拷掠即判生化。酆都諸獄，皆爲負天達地，忤君逆親，邪行妄違，傾巢伐蟄，殺生害命，積諸惡咎，重若泰山，死經司獄，業緣報對。上有日限，倘興善功，計間由之。血湖等獄，皆因女人坐褥之時，血汙沖天；洗濯惡衣，穢污江河，冒犯龍宮；務民取水，一備作供，褻瀆神衹；曬晾之際，有觸三光；因寒成竈，干犯炎君。積諸惡咎，重若泰山，死歸地獄，萬劫受殃，永無出期。敕文符誥，永不經被。” 天仙再拜,言曰：“憫念憂苦，願賜經憐。” 老君告曰：“授汝如意法要，如宜爲之。世間若有孝子順孫，欲追先祖，虔修善功，沐浴齋戒，恭請高行道士，或一或二，或三或五，於家就觀，嚴肅敬慎，看誦此經，或千或萬，諸苦俱脫。洗滌罪愆，青姑變善，灰河化池，幽爽滯魄，承經托化。若人缺嗣繼世，虔誠求請，看念此經，便生福德智慧之男，舍欲爲女，便生端正有相之女。若爲壽爲災爲官爲訟爲妖，嚴肅敬慎，無不感應。臨險之時，心禱昧告，速爲護持。或有善男信女，印造散施，誠心供奉，如求如願，所告所以。不論高卑，一時同仁。凡懷善誠，比賜庇佑。”即敕咒曰： “天母運合，玉闕真仙。金蓮發苞，禦制熊然。孟夏十八，化現母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，護世威嚴。神兵侍衛，鬼官俟宣。誅鋤奸盜，扶危濟險。平治水火，降福消愆。清寧宇宙，仁慈而憐。從善者奉，逆我者亶。人間祀仰，天地齊年。何災不滅，何福不遷？遵承帝命，永劫綿綿。包含岱嶽，玄之又玄。急急如律令。” 老君重告 天仙曰：“每與小春，繼與澤天，受民祝仰，察民善惡，計功計咎。朔望之期，遍行巡察。三元五臘，校量輕重。罪盈惡報，小過息姑。改惡從善，益當恕矣。”於是，天仙玉女聞說此經皆大歡喜，作禮稽首而退，信受奉行。 太上老君說天仙寶號 至心皈命禮 泰山頂上，東嶽內宮，曩時現玉女之身，根本即帝真之質。膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融。行满十方，功周亿劫。位镇天仙之号，策显碧霞之封。统岳府之神兵，掌人间之善恶。巡声赴感，护国安民。大聖大慈，至孝至仁，天仙玉女，廣靈慈惠，恭順溥濟，保生真人，护国庇民，弘德碧霞元君。 太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經 终 [1]清·聂剑光著《泰山道里记》，16页，山东友谊书社，1987年版 [2]清·聂剑光著《泰山道里记》，17页，山东友谊书社，1987年版 [3]清·金棨著《泰山志》，《泰山文献集成》第六卷，241页，泰山出版社，2005年版 [4] 明·方从哲撰《敕建泰山天仙金阙碑记》，万历四十三年（1615）铜碑，现存于泰山碧霞祠 [5]《明史》卷一百十四《列传第二·后妃二》，926页，中华书局，1997年版《二十四史》（全二十册），第十九册 [6]《岱史校注》卷九《灵宇纪》，148页，明·查志隆编《岱史》，马铭初、严澄非校注，青岛海洋大学出版社，1992年版 [7]明·王锡爵《东岳碧霞宫碑》，收录于清·宋思仁编《泰山志》，《泰山文献集成》第八卷，164页，泰山出版社，2005年版 此文为2005年“全真道与齐鲁文化国际（中国文登）研讨会”论文 本文作者范恩君 原文曾刊于2006年第1期《宗教学研究》 [1][2]清·聂剑光著《泰山道里记》，山东友谊书社，1987年版 [3]《明史》卷一百十四《列传第二·后妃二》，中华书局，1997年版《二十四史》（全二十册），第十九册 [4]《岱史》卷九 [5]明·王锡爵《东岳碧霞宫碑》 [3]《明史》卷一百十四《列传第二·后妃二》，中华书局，1997年版《二十四史》（全二十册），第十九册 [4]《岱史》卷九 [5]明·王锡爵《东岳碧霞宫碑》 (责任编辑：admin) |