|
61、问：塑像仪有哪些内容？ 答：道教以先秦道家哲学思想为基础，继承了道家“见素抱朴，少私寡欲”的思想，所以在修建殿宇时，一般以这一思想为指导。在全真祖师重阳真人《立教十五论·第五盖造》中讲到“苟或雕梁峻宇，亦非上士之所作为；大殿高堂，岂是道人之活计？”故而稟此祖训，所以道教殿宇一般不尚奢华，而以朴实见长，有些地方的道教宫观甚至保持白墙灰瓦的朴素面目。 在造像时，与道教的修行也是息息相关的，道教倡导天人合一，认为“一身天地，天地一身”。把人身与天地万灵相对应，通过存想自身体内之神祇，从而达到与道合真的目的，故而在塑像时，便于存想神灵金容，一般神像都比较小巧，但十分精致。 道教塑像有一定的仪轨。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》第二卷有《造像品》，规定了造像的先后次序，质料、尺寸、仪相、辅神、衣冠、华座、冠帔等，要求皆依经典规定。在塑像时，也要进行敬神仪礼。首先，要选择吉日良辰，举行开工仪式，向神位或木料供奉，焚香、诵经、礼拜。“开脸”（也称“开相”）后神像头部要用红布或红纸蒙上。还要将经典、五谷、铜镜、朱砂、沉香、雄黄、五色线、金银珠宝、灵符或香灰等放入神像体内。塑像造好后，还要进行开光点眼仪式，举行祭祀庆祝活动。 62、问：怎样许愿、还愿？ 答：许愿是求神护佑自己，使自己的心愿得以实现。还愿是自己的心愿得以实现，对神许下的诺言得以对现。许愿、还愿不需择吉日，随时随地都可以许愿、还愿。 许愿之前最好能沐浴其身，斋戒净口。在神前敬三炷香，然后在神前伏拜虔诚祈祷，默许所求心愿，祈求神灵护佑实现其心愿。许愿可大可小，不拘形势，有许做多少善事的，有许诵经，做道场，献神供品，重塑金身，助印善书赠送，捐资修庙等。 求神护佑实现心愿后，求神护佑之时许下的什么诺言必须兑现。 63、问：道友相遇怎样称呼和礼节？ 答：可称道长、仙长、师兄、师父、师傅、大师、爷。因道士不改姓氏，也可带姓称呼，比如某道长、某爷。另外有职务可称会长、方丈、监院、知客等。 见面一般用传统礼节，抱拳拱手，称作揖。打招呼时，可称“福生无量天尊”，一般就称“慈悲”等。 64、问：现代有哪些著名宫观？ 答：1983年国务院确定了21座道教全国重点宫观，它们是：北京白云观、辽宁沈阳太清宫、鞍山市千山无量观、江苏句容县茅山道院、浙江杭州市抱朴道院、江西贵溪县龙虎山天师府、山东青岛市崂山太清宫、泰安市泰山碧霞祠、河南登封市嵩山中岳庙、湖北十堰市武当山紫霄宫和太和宫（包括金项）、武汉市长春观、广东博罗县罗浮山冲虚观、四川成都市青羊宫、都江堰市青城山常道观（包括天师洞）和祖师殿、陕西华阴县华山玉泉院和镇岳宫及东道院、西安市八仙宫、周至县楼观台。 65、问：近代何时成立全国性道教组织？ 答：1912年，在北京白云观成立以全真派为主的“中华道教会”，发起人为白云观方丈陈毓坤道长。同年，上海成立以正一派为主的“中华民国道教总会”，六十二代天师张元旭道长任主持。 1957年成立中国道教协会，在北京召开第一届代表会，会长岳崇岱道长；1961年召开第二届代表会，会长陈撄宁道长；1980年召开第三届代表会，会长黎遇航道长；1986年召开笫四届代表会，会长黎遇航道长；1992年召开第五届代表会，会长傅圆天道长；1998年召开第六届代表会，会长闵智亭道长。2005年召开第七届代表会，会长任法融道长；2010年召开第八届代表会，会长任法融道长；2015年召开第九届代表会，会长李光富道长。中国道教协会，会址设在北京市白云观。 66、问：何谓道教三祖? 答：道教以始源于黄帝，乃尊黄帝为始祖，以阐扬道教精义的老子为道祖；以组成道教教团的张道陵为教祖，是谓道教三祖。 67、问：何谓三清三境? 答：三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊 、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 68、问：何为昊天玉皇上帝? 答：道经以：玉皇上帝居昊天金阙，弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天。行天之道，布天之德，造化万物，济度群生。权衡三界，总御万灵，而无量度人。为天界至尊之神，万天帝主也。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，简称“玉皇大帝”或“玉皇”。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。 69、问：四御是哪几位? 答：四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，又称“四辅”。御，对帝王的敬称。此指仅次于三清的四位天帝：一，中天紫微北极大帝；二，南极长生大帝；三，勾陈上宫天皇大帝；四，承天效法土皇地祗。《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地万神者。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。此外，四御还协助玉皇执掌天道。 道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御神位。道书称”各居一列，各全其尊”。四御各尊神也分别有其神诞之日，紫微北极大帝为四月十八，又曰十月二十七日，勾陈上宫大帝为二月初一日，南极长生大帝为五岳初一，后土皇地祇为三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。 70、问：何为北极大帝和长生大帝? 答：“中天紫微北极大帝”，是协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰和四时气候之神。道经中称紫微大帝的职能为：执掌天地经纬，日月星辰。统率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。 南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居神霄玉清府，总司雷部。 （责任编辑：张恒溢） (责任编辑：admin) |