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太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经⑴ 尔时，救苦天尊，遍满十方界⑵。常以威神力，救拔诸众生⑶。得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月⑷。我本太无中，拔领无边际⑸。庆云开生门，祥烟塞死户⑹。初发玄元始，以通详感机⑺。救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，荡荡自然清⑻。皆承大道力，以伏诸魔精⑼。空中何灼灼，名曰泥丸仙⑽。紫云覆黄老，是名三宝君⑾。还将上天炁，以制九天魂⑿。救苦诸妙神，善见救苦时，天上混无分⒀。天炁归一身，皆成自然人⒁。自然有别体，本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空⒂。第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明⒃。天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙在大洞经⒄。归命太上尊，能消一切罪⒅。 东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊⒆。 道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化行十方界，普济度天人⒇。委炁聚功德，同声救罪人(21)。罪人实可哀，我今说妙经(22)。念诵无休息，归身不暂停(23)。天堂享大福，地狱无苦声(24)。火翳成清署，剑树化为骞(25)。上登朱陵府，下人开光门(26)。超度三界难，径上元始天(27)。于是飞天神王，无鞅数众，瞻仰尊颜，而作颂曰(28)：天尊说经教，接引於浮生(29)。勤修学无为，悟真道自成(30)。不迷亦不荒，无我亦无名(31)。朗诵罪福句，万遍心垢清(32)。 尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退(33)。 [注释] ⑴太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。经以五言韵文写成，赞颂太乙救苦天尊拔众生脱离迷途，超出三界；称众生若能悟得虚空，超出万象，即得解脱生死，免受轮回之苦；又谓众生“归命太上尊，能消一切罪。”念诵此经不息，可致“天堂享大福，地狱无苦声。”太上，至尊至大之意。道教以太上为最高之辞，用以称呼神仙体系中最上、最高、最尊之神。太上一词原指最古之世，《礼记•曲礼》称：“太上贵德，其次务施报。”道教用以指尊神，如太上老君。洞玄，为道教经书分类法三洞部的第二部（第一洞真，第二洞玄，第三洞神）。洞，意为幽深而不可测。玄，意为微妙而不可尽。比喻奥旨远邈，深如洞玄，非玉虚之夙挺，不能通达。《云笈七鉴》卷六称：“洞玄者，生天立地，功用不滞，故得名玄。”“洞玄之教以教主灵宝君为迹，以赤混太无元无上玉虚之气为本。”据《道藏经目录》凡例：为三界之上太上道君所出，号洞玄经。凡称太上道君所流传和后人托名道君所作经书，均予收入。灵宝，即灵宝天尊，又称太上大道君、上清大帝，为道教三清尊神之第二位。《大洞真经》云：灵宝天尊盖玉晨之清气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣。经，即径也，常也，欲使诵念之人依此路径常行之也。 ⑵尔时，救苦天尊，遍满十方界：尔时，指灵宝天尊讲经的时候。救苦天尊，又称太乙救苦天尊，为玉皇大帝左右侍者之一，协助玉帝统御万类。他由东极青玄上帝化生而来，誓愿救度一切众生，受苦受难者只要祈祷或呼喊天尊的名号，就能得到救助。“十方界”，即十方三界，为道教的空间概念。十方指东方、南方、西方、北方、东南、东北、西南、西北、上方和下方。三界指天界、地界、水界。道教认为宇宙虚空即由十方三界所构成。 此句言救苦天尊为元气所化，洁身无相，积炁成真，散复为炁，在方为方，在圆为圆，弥漫八极，无所不在，无所不存，所以称其“遍满十方界”。 ⑶常以威神力，救拔诸众生：常，恒常，永远。威神力，惊人的力量。洞阳子注解时称这种神力莫大于元炁，元炁之远，独秉造化之权。众生，泛指一切生灵。包括胎生、卵生、湿生、化生之物，谓之四生。道教认为不仅仅是人，而且花草树木，禽兽虫鱼，蛇飞蠢动，有情有信，皆含育元炁而生，元炁在则柔弱滋养而生，元炁去则坚强枯槁而死。 此句言救苦天尊以惊人的神力，救拔一切生灵。 ⑷得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月：觉，领悟。 此句言众生因沉迷于声色，嗜欲无忌而困于迷途之中，得天尊之救拔而离开迷途，然而众生对度化没有领悟，犹如盲人，虽有日月之大光明，莫能见之。 ⑸我本太无中，拔领无边际：我，指救苦天尊。本，原来，本来。太，太空。无，虚无。领，领域，范围。 此言救苦天尊原本由元炁所化生，处于太空虚无之中，犹如橐轮翕张不息，常人于无间，其救度众生的范围无可限量。 ⑹庆云开生门，祥烟塞死户：庆云，象征吉祥的云气，这里指太和至妙之炁，又称卿云、景云。《晋书•天文志》：“瑞气，一曰庆云，亦曰景云。若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧萦轮炁，是谓庆云，亦曰景云，此喜气也，太平之应。”“祥烟”，亦指太和之妙炁。“生门死户”，为人生死存亡之关窍，刘一明注《悟真篇》曰：“须将死户为生户，莫将生门为死门。” 此句言在救苦天尊的救助之下，众生打开了生死户之中，穷通塞之端究，造化之妙使，通天地阴阳二炁往来升降之不穷。 ⑺初发玄元始，以通详感机：初，始初，开始的部分。发，产生。玄元始，为玄炁、元炁、始炁三炁。《正一法文天师教戒科经》：“道授以微炁，其色有三：玄、元、始炁是也。玄青为天，始黄为地，元白为道也。三炁之中制上下，为万物父母，故为至尊至神。自天地以下，无不受此炁而生者也。”《云笈七鉴》卷二《混元混洞开辟劫运部•空洞》：“上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所在出乎洞，始炁所出生于无。故一生二，二生三，三者化生，以至九玄。从九返一，乃人道真。炁清成天，滓凝成地，中炁为和，以成于人。三炁分判，万化禀生。”通，通感。机，枢机。 此句言大道始初产生一炁，一炁化玄、元、始三炁，三炁化为三清，三清诞而万物生焉。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。人若能逆而行之，采炼玄、元、始三炁，在庆云祥烟相交感之际，就会得到天地造化之枢机。 ⑻救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，荡荡自然清：救，敕免。一切罪，所有的罪过，洞阳子注曰：“一切罪莫大于死罪。”度，济度。一切厄，所有的灾难，洞阳子注曰：“一切厄莫大子死厄。”超，超度。自然，自然而然。 (责任编辑：admin) |