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《清静经》全称《太上老君说常清静经》，是道教著名经典，被列入道士日诵的《早晚坛功课经》内。可以说这部经汇聚了《道德经》的绝大部分思想精华。能理解其中的意义，有助于我们化解生活中的各种难题。更为重要的，这部经典还对人如何调整心态的问题给予了有效的指导。但这部经典并非是老子所写，至于是何人所撰？为何以老君之名编著。经中深奥的语段，又对我们有何启发？就让我们从下文中探寻所想了解的答案。 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。” 这里的“道”与文中提到的“无”，在意义上很接近。但这个“无”并不是什么都没有，相反应该理解为无所不有、无所不包。我们的宇宙空间也是这样，它表面看起来就是一片混沌虚空，没有特定的形象，也没有世间的情感，更没有个能生动形容它的名字。但实际上每天都有超新星在宇宙诞生，许多星宿、日月也在有序地运转着。老子为了更好的表达这个“无”的含义，于是勉为给它取了个名字，叫做“道”。也可以把它理解成《易经》描述的“无极”，无极生太极，诞生了相互对立的清浊二气、动静二态。天与男性属于其中的清气与动态，地与女性属于其中的浊气与静态。这两种相反的事物相互排斥，但又相互交融，从而衍生出世间的万事万物。就像昼日与黑夜，两者是无法并存的。但没有昼日，植物没法光合作用，不能生长。而失去了黑夜，植物又会因暴晒而死亡。所以二者缺一不可。这点也体现了道家对万物如何产生而来的观点。清与浊，动与静二者又可以相互转化，即是说我们的世界不存在绝对的真假、善恶、美丑，我们该客观的去看待任何人事物，不能从表面上去判定好坏、对错。人如果能时常保持清静的状态，那就与天地无异，与自然结合归一。即是达到了道家＂天人合一＂的至高境界。 ＂夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。＂ 许多人向往可以过清静自在的生活，因为美好的环境能使我们的心神感到舒悦、幸福。但我们总受到外在诱惑的打扰，易被欲望牵着鼻走。如果我们能时常合理的发泄欲望，就能使心神重返清静、纯洁的状态。身边的朋友常说自己经常抵制不住诱惑，心生邪念。其实邪念是因人的欲望过多所产生的。有句话叫做＂饱暖思淫欲＂，这里并不是说要让你不吃不喝来消除邪念。而是人在没事干的时候，就容易胡思乱想，产生邪念。我们在做事情的时候，其实同时也在排遣多余的欲望。所以，最好给自己找些事，让自己的生活充实一些，自然可让不好的欲望不再生起。一个保持清静的人，不会太在意自己的想法，以及外在的形与物。精神上已经进入了虚空，不再生起邪妄念头，这就是＂真静＂的境界。能以＂真静＂从容的面对将要发生的万事万物，就是＂常清静＂了。到达这种境界，就是领悟了＂道＂的真义，可以去向他人传道了。虽然说这样就是得道了，但实际上并没有得到什么。而是我们为了度化世人，所以被称之为＂有道之士＂，这就是道士此称号的由来。 “老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！” 学道的人，处世无为，避免没必要的争执，也不在乎别人如何评价自己的品德。但下士则恰好相反，下士即是那些嘲笑＂道＂的人。这类人与儒家的＂小人＂有相似之处，但并非是儒家理念中的无礼之人，而是贬道、喜爱争执之人。这种人没有接触＂道＂的缘分，是领悟不了＂道＂的真义的。如果把道家思想比作水的话，那一类人，就像是一颗顽石。它得不到水的利益，相反水太多可能还会冲走、滴穿它。这就注定了它自身与水无缘，非水不愿度它。许多学道者之所以学不进去，是因为妄念过多，惊扰心神，导致总在诵经的阶段想到其他事物。念经会出现妄想，在我看来也是正常的。因为诵持的同时，就是在忏悔自己的业障。妄念多数就是业障的化身来扰人心智，这其实也是对修行者的考核。没有妄念是顿时消除的，我们不要留意，不需搭理。专一的去做，就会把精神逐渐会聚到坛场上。最后，依仗神威的加持，妄念就会被消除，忏悔也在此时真正的起到作用了。我们学道之人切忌要认真诵经，才能领悟真道，常清常静！ “仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。” 此一文段主要介绍了经文来之不易与诚诵此经之功德。上文中的问题亦在此段找出答案了。这部真经为老君授予西王母，然后辗转了几位仙真，才传给了葛仙翁。原本经文只有勤习道学的人才能接触，但葛仙翁为了普度世人，而把它书写成文。所以，我们能看到、读到这部真经，可以说是莫大的福分了。定要珍惜这来之不易的道缘。所以这部经典应为老君宣说，而由葛仙翁传于世。许多道友否认是祖师写的，一致说是天尊演教。似乎道教经典都是忽然从天而降，而非逐渐传下似的，这样很自相矛盾。其实我们两者都要承认，因为我们不能否认了客观发展。也因为经典是由不同时代的某一位祖师书写丰富，所以道教经文都有一种时代特色。写作技巧是老师教的，但书始终是学生写的，而不是老师。 此次分享完全出于小道的个人见解体悟，如有错漏之处，还望诸道友指正纠误。祝道法兴隆！福寿康宁！ (本文由曾山靖提供，转载请注明出处) (责任编辑：admin) |