 太上老君，又称“太清道德天尊”、“无量度人降生天尊”、“开皇末劫天尊”等，居玉几下三皇洞神太极宫，即大赤天宫。太上老君与元始天尊、灵宝天尊，合称“三清道祖”，或“三洞教主”、“三宝君”等，是道教对信仰之“道”的人格化及对“道性”的诠释，也是道教信仰的最高尊神和无上教主。在道教宫观“三清殿”中，太上老君的神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊右侧。 1、太上老君主宰和象征天地形成、万物化生 玉清圣境元始天尊，又称虚皇道君。主宰和象征天地未形、混沌未开，万物未生、阴阳未判的“无极状态”是道教的第一个大世纪，道教称混元时期。故以阳生阴降，昼短夜长的冬至为诞辰。 上清真境灵宝天尊，又称太上道君。主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，随世度人的道教第二个大世纪，道教称洪元时期。故以阴生阳消、昼长夜短的夏至诞辰。 太清仙境道德天尊，又称太上老君。主宰和象征天地形成、万物化生、天生五气、地生五味、人民食之、得以生存的道教第三个大世纪，道教称太初时期。圣诞是二月十五。 玉清、上清、太清之号，皆为大道的别称，是道教对“道”分了三个不同层次的阐释，其本皆“道”，三清华诞是道教最重要的诞辰之一。 2、太上老君：象征师宝，随方设教  道教以“玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君”为道教三宝，尊为最高之神。道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝。学道者，以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。 太初之时，老君从虚空下降凡间，为太初之师，开辟天地，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。太上老君随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。周昭王二十三年，老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言。 汉顺帝时，老君降于蜀山鹤鸣山，授张道陵天师《正一盟盛》秘箓。又与永寿元年下降蜀都宣说北斗、南斗二经。有道之乡方知解谢之门，广宣教化，无量度人。老君常分身降世，无世不存。 3、太上老君：洞神教主，说三十二部尊经 据《道教三洞宗元》载，天宝君元始天尊说十二部经，为洞真教主；灵宝君灵宝天尊说十二部经，为洞玄教主；神宝君道德天尊说十二部经，为洞神教主。 三洞经典，合成三十六部尊经。其中，《洞真》以不杂为义，《洞玄》以不滞为名，《洞神》以不测为用。故洞言通也。三洞上下，玄义相通。《洞真》者，灵秘不杂，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滞，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不测，故得名神。此三法皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞也。 三洞经各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级。开始修道之人，始入仙阶，登无累境，故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜，既进中境，故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境，智用无滞，故上教以洞真天宝经。其目的都是通过经教文化，诱俗修仙，从凡证道。 4、太上老君信仰认识的常见误区  太上老君作为道祖，在很多影视作品中都会提到太上老君。但是在绝大多数的影视文学作品中的老君形象都不符合道教信仰。接下来，我们整理几个比较常见的误区，供大家参考。 问题①：太上老君是老子吗？ 答：这是个错误的说法。太上老君随世立教，为太初之师，开辟天地，分判阴阳，劫劫分身下世，开化人天，事竟则隐。道教认为，老子就是老君爷的第十八次化身，故而老子不能等同于太上老君。 问题②：太上老君的师父是鸿钧老祖吗？ 答：鸿钧老祖在道教经典没有提及，出现最多的是《封神演绎》之类的小说。老君是元气之祖宗，天地之根本。大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。可见，三清即是元始祖炁，并非是鸿钧老祖。 您信奉的宗教或者门派，或许就是老君随世立的，假名易号。甚至您顶礼的教主，或许就是老君，只是事竟而隐功成身退，无人知道罢了。 太清宝诰 志心皈命礼。随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。 志心皈命礼。太清仙境，大赤天宫。巍巍金阙之高，渺渺重霄之上。降生于无量数劫，说法于万二千天。五千秘言，融三才之妙道；八十余度，接六趣之众生。圣德崇高，玄功广博。大悲大愿，大圣大慈。无量度人，降生天尊。 志心皈命礼。无极变化，冥寂圆通。为教父于太清，佐医王于三界。生成万类，总领群生。起死回骸而沾恩离枯，飞符走箓而灭迹邪魔。显蜀都于青牛，度函谷于紫炁。还淳返朴，谈道德五千言；校罪定功，为洞神十二部。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。 志心称念太清道德天尊，不可思议功德。 相关链接： 初来乍道——道教入门之道教神仙专题 （道教之音独家稿件，转载请注明来源） (责任编辑：admin) |