 在道教黄箓超度法会，通过开方破狱、摄召度桥、沐浴朝真、炼度施食等，荐拔地狱中的各类伤亡孤魂，使其出离幽狱，升登仙界。在超度过程中，通过开方破狱、摄召度桥等科仪后，将久沉黄泉冥府的亡魂救拔出离幽暗，上升南宫。 很多人好奇，亡魂凝浊积秽未除，如何就能获得超升。究竟在超度过程中，是如何荡除亡魂一身罪业的，是太乙救苦天尊临坛说法时，还是朱陵度命天尊陶铸魂魄时呢？其实，在道教专门有位神仙帮助亡魂涤除罪业，方才受度更生。今天，我们认识一位与道教涤除罪业的神祇——西极法主黄华荡形天尊。 《灵宝玉鉴》指出，为亡魂沐浴更衣的原因是亡魂饥寒迫身，衣食是念，唯恐念而良久不能自悟，所以先以黄华神水涤其旧染之污，次则以冥衣法食消其饥渴之害，然后使之闻经听法，受炼更生，凡所谓沐浴、更衣，加持法食，乃为死者妄念设也。可见，道教的沐浴科并非是常说的参与法会的斋主和道长沐浴，而是通过清静慈悲法水洁净亡魂形体、净化心性，使其倾心清而魄全，罪消而垢减。 道教超度向来重视沐浴科仪，因沐浴是亡灵闻经听法，受炼更生的前提。黄华荡形天尊作为沐浴护法大神，以天河之水洗涤亡魂污垢，洁净身心，准备朝参三尊十殿。荡形致净，粤自黄华，而甫开神府之门；返本还原，肇因玄度，而乃登仙源之岸。欲际善因，先投钧造。西极慈父黄华荡形天尊，垂妙法拔度亡魂。金光万道现发于玄池；功德林苑通开于圣境。三十六狱化蓬瀛，资度亡者度品上生。 阴灵阳曜，摄魂魄以来游；天清地宁，运神机而莫测。尘世流吹，炼千生之结习；甘泉灌沐，还一性之精明。沐浴亡魂的香汤水则是通过高功通过请水科祈自天河，以清水度魂。通过请浴请水、存变浴室、沐浴亡魂、给化仙衣、诣坛参朝、引灵归位等，高功、法师通过举天尊、宣白、焚符、持咒、诵经等，借助招魂幡、浴室、香汤水、水盂等荡除亡魂罪污。 智水常澄，神灯广耀。逍遥花发于玄池，功德林开于圣苑。荡形致净，粤自黄华而甫开神府之门；返本还原，肇因玄度而乃登仙源之岸。 西极宝诰 志心皈命礼。金天弼教，太华流光。修真学道于峨嵋，炼性升玄于碧汉。制伏天魔，主持下界之刀兵；调燮阴阳，典摄真空之水火。七关总制，八海朝元。太白顺从乎躔度，瑶池邀赴乎蟠桃。西陲教主，昭化神王。大悲大愿，大圣大慈。紫微碧玉宫，太一大天帝，保制劫运天尊。 志心皈命礼。高上琅霄府，紫微碧玉宫。光焕玉罗，真凝太极。发妙炁于金阙，炬大化于混茫。回淳风于浇漓之余，保制劫运；恢利泽于环宇之表，陶育黔黎。大悲大愿，大圣大慈。上清紫微碧玉宫，太一大天帝，保制劫运天尊。 志心称念黄华荡形天尊，不可思议功德。 相关链接： 初来乍道——道教入门之道教神仙专题 （道教之音整理，转载请注明出处和作者，图片来自网络） (责任编辑：admin) |