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太上慈悲道场消灾九幽忏卷之十 太极左仙公葛玄纂集 显功德感福报品第一 今日道场大众，人各运心，仰对慈尊说，显立功德，当感福报。忏主某端拱两手，长跪谛听经言。普济上问：慈尊所显诸功德法门，劝喻众生，教令修习。死以众生微弱，力不能及，未审所修，有何等级。 慈尊言，且功德无穷，大略有九，随其力分，各获福田。汝等众生，宜须谛听：一造像，二抄经，三置观，四度人，五建道场，六转经礼忏，七持戒，八普设斋供，九布施。或建立堂殿、楼阁房廊、常住庄田、旛华灯烛、钟磬铙钹法具，种种修营，皆获功德，无量无边，过去未来，受大福报，不可思议。造像写经者，见世得居尊贵，过去生天王门。立观度人者，见世得豪富，过去生国王门。行道念诵者，见世得善神保护，过去生聪明身。持斋信重烧香者，见世长得安乐，过去生富贵身。奉戒忏悔者，见世得诸天敬护，过去即生人中形容具足身。布施经像者，见世得善因果，过去生容貌身。布施斋供者，见世得多衣足食，过去生端正身。布施贫穷者，见世得圆满光明，过去生福相身。不啗食众生者，见世得无病无苦，过去得长寿身。不饮酒食肉者，见世得精神附体，过去受贤圣身。不嗜慾知足者，见世得体无臭腋，过去生清淨身。放生赎命者，见世得无夭折，过去生恭敬身。说法教化者，见世得福慧双修，过去生出家身。且如功德报应，如响应声，如形对影，大小无异，清浊自分，汝之愚迷，不识因缘，不信罪福，不知此身，从前身种福中来，不知此身蹔生即灭，不知此身总是虚假，不知此身念念无常，只恣悭贪、杀生偷盗、邪淫放荡、啗食众生、绮言妄语、谤毁经教、多聚资财，常谓此生无有寿限。况是一切众生，开眼则造罪无数，闭眼则已入狴牢。终身造罪，岂曾觉悟，不能发一念善心，散过去、未来受生之业。自度己身，种其芽蘖，却念子孙，愁无所活。我念世人，溘断哭泣，少时便自忧忆子孙男女，讵忆父母养育之恩。自以无始已来，递相倣习，无一悟解，转恣愚痴。复念一切汝辈，愚愚相习，永不自觉，故示罪福宿命因缘，令出离苦爱慾河中。又念众生流浪沉沦，不出苦海，此之世界，名曰弃贤宛利天境，亦曰杂报世界。染慾爱天生在其中，暂生即灭，暂聚即散，如彼电光，须臾即没，生老病死，痛痒疼酸，飢寒燥湿，水火刀兵，魔精鬼贼，毒风恶疰，交相中害，念念无常，曾不暂住，苦恼几何。目前行事，身自缠绕，尚不觉知，岂肯信有，诸天道境，福地神仙，长生不死，自在无为。我观世之受生，促于蜉蝣；世之安居，迫于毫末；世之臭处，甚于厕秽；世之快乐，何异粪虫。犹自不知，常为安乐，岂不是苦。复念人之受生，未有不从先业来者，故察神挺质，各有因缘，罪福吉凶，悉从其业。所以寿夭贵贱，贫富好丑，愚智等类，各各不同，乃至鸟兽虫鱼、鷄犬草木，亦复如然。况以人生受身，甚难逢遇，一朝败坏，万劫何期。我故慇懃戒劝汝等，所以戒劝勤修，斋戒行道，诵经礼拜，烧香然灯，布施忏悔。发愿济生度死，造像写经，度人立观，水断造桥，道边立井，度诸行人，济诸困渴，种种方便，为其众生，作当来径路。我岂有所求，一切众生，宜各思惟。今日道场大众，如经所言，所示之法，广略难思，慇懃为我等众，启诸福基，当作来路，我今礼念，各自精勤。愿此功德，利益无边，应是一切含识，皆得受润。忏主某伏为平安追荐礼此忏文，愿以功德，随心感应，五体投地，一心发念。稽首慈尊，敬礼真圣。 志心敬礼，玉清降福天尊。 志心敬礼，寻声救苦天尊。 志心敬礼，真皇洞神天尊。 志心敬礼，太光常照天尊。 志心敬礼，法体圆满天尊。 志心敬礼，紫霞浮盖天尊。 志心敬礼，玄智远照天尊。 志心敬礼，湛寂体玄天尊。 志心敬礼，散威形天尊。 志心敬礼，随机赴感天尊。 志心敬礼，超生死天尊。 志心敬礼，光明天尊。 志心敬礼，道气天尊。 志心敬礼，大元天尊。 志心敬礼，光像天尊。 志心敬礼，证道天尊。 志心敬礼，福寿天尊。 志心敬礼，明应天尊。 志心敬礼，北极天尊。 志心敬礼，无上天尊。 志心敬礼，真品内名天尊。 (责任编辑：admin) |