武当太和拳为武当山道教本山拳。历代仅在武当道门秘传，从未 公诸于世。
     古来，由于受武当道门戒律之约束，武当太和 拳从不外传，内传也须择徒而教。在历代传承过程中，也仅为师父身教为主，言传为次，从 不留图谱文字。
     太和拳总共二十二式。究其二十二式之制 定，大致十数，与地支十二数之合数，内含太极、阴阳、五行、八卦周流运化之理，以赞化 育之道。
     太和拳二十二式演练极为简单朴实，具山野蓑衲 之风，有桃源野鹤之态。然据永光道长所言，学得此拳后，若能循径深入，习百遍有百遍之 迥异，习千遍有千遍之体悟，习万遍有万遍之升华。此乃一层学力见一层功夫，一层功地得 一层效益。若能日日兼及内丹静功，则相得益彰，日新月异。
     论及太和拳行功奥要，无多赘语。立如峰稳，动若云悠，一动 百动，一静百静。稳稳静者如无极，坚不可摧，牢不可破；悠悠动者似太极，无坚不摧，无 牢不破。稳时无物无我，动时得意忘形。柔至极，慢至极，方能坚至极，快至极。太和之拳 贵在太和。太和乃至极，至极乃无极。太和亦大和，大和亦大合。此谓人之一身，行功时五 官七窍、四肢百骸，乃至毛孔细胞，无一处不相合也。
     太 和拳二十二式，由无极而生太极，由太极分开两仪，运动阴阳，阴阳交合运变，最后复归无 极，处处体现着圆旋、中正、松静、柔绵之动。久习之，必有混圆之气场随身而动。不得其 境者，必从理法上详察之。故武谚有云：“不在千招会，只在一招通。”诚无谬 矣。
    
     二十二式分解
     第一式    无极式（预备式）
      面东，两脚平行与肩等宽，自然站立，脚趾有抓地之感 ，脚掌心空虚，双膝微曲，以膝尖不超过脚尖为度。身体保持中正，收腹提肛，含胸拔背（ 腹微收，肛有自提之势；胸微含，背有自拔之形，此二者皆是为调其身体中正），虚领顶劲 （意觉脖颈中空，并微拉脖颈使其中空之气上提百会。若调节得法，必使百会至尾闾会阴有 一气相融之感。微拉脖颈时，下颏须内收）。舌尖微卷，轻抵上牙根，上下齿微叩闭，口中 津液沁溢，能显示身法达要，气血畅通，此时须分数口轻轻咽下。双目平视远方，保持心意 纯静，不被外物所牵。双手抱太极式自然放于腹前（左手食指与中指环状相掐，右手食指从 环中插入，顶在左手无名指根节处，余四指并拢覆于左手背上）。左手无名指根节为子诀， 中指尖为午诀，此乃子午诀是也。所以为形合太极，可调节人体阴阳水火，使血气周流畅通 。
     无极预备式亦为武当道门站桩功法。站之得法，全身会 有虚无飘渺之感，气之行身，无处不通，无处不透。初学者必有不得其法之处，对此不可焦 急，当循序渐进，领会理法，一次纠一个错，十次便纠十个错，久而久之，自会得其奥妙， 渐入佳境。
     第二式     运动太极
     右手从左手抽出变空心掌 （五指并拢，掌心凹进，掌心向下）向体右侧微上提。然后，向下沿圆弧线提至近于头平， 转掌心向外，向左落于左肩前上四五寸高，贴头前向右划至与右肩同高。正当右手从环中抽 出向右时，左手亦稍向右，至体右侧时，遂向下向左划圆弧，左手也为空心掌，掌心向上， 与右掌呈抱球式转动。待右掌在右肩前时，左手也落在左肩前，与右掌相抱相照。然后，两 掌向中间合拢，右掌在外，左掌在内，呈交叉状。当右手从左手抽出无极式时，随着右手向 右外旋，右脚以脚跟为轴，脚尖向右侧微摆；待右掌自头前向左划圆，与左掌形成抱球运动 时，左脚亦随之以脚跟为轴，脚尖向左微摆，两脚呈外八字步；当两掌向中间合拢交叉时， 先左脚，后右脚，均向内摆成原步形。双掌在做抱球运动时，身体保持中正不偏，仅随两臂 运转，自然的上升下沉。
     第三式   分开两仪
     十字交叉手随身体向右转90度，右转时交叉手变两掌并列 ，两手大拇指内收的同时，右脚跟为轴原地旋转，脚尖向右外摆90度，摆动时须与上体转动 保持一致；右脚落位后，左脚后跟抬起，以脚前掌为轴稍向左摆即落位，与右脚形成丁字步 。此时，双掌从左右体侧向后摆，身体重心随摆掌后移至右腿，右腿稍微屈蹲，左脚随摆掌 ，脚尖向上向后跷起，以脚跟撑地面。两掌后摆，有旋砍拦抱之势，摆至体后不能再摆为限 。然后，以拇指缩掌内，左右内旋变内钩掌，掌心向上，贴于腰间。本式左右向后摆掌，如 同木匠拉大锯，所以也称拉锯式。
     第四式   产生阴阳
     左掌拇指内收，紧贴食指根侧，以平掌向前推出 的同时，右掌在腰间翻掌向下，变阴平掌向前推出；推双掌时，以腰带动上体重心前移，实 为以腰助推；身体重心前移，落右脚，右脚尖随推势落地成弓步，左脚成蹬步；定式时 两掌 阴阳掌并列。
     第五式   天地合一
     身体姿势不动，左掌阳掌为天，右掌阴掌为地，左掌翻起变阴 掌，右掌随即翻起变阳掌，左掌在上，右掌在下，两掌相合。左膀随腕微收呈弧形，右肘顶 贴右肋处。此天地合一式成。要点在于两手腕旋转，两肘轻微旋动。