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引礼师、高功、经师、戒子从大殿起：“全真演教天尊”，列队至请堂。戒子大展规，三礼毕，仪仗、经师、高功在前，大师、律主在后。至大殿,使者大展规，律主三拈香，领戒子三叩首毕，使者扶律主上座。 律主上座拈香，侍者提纲：“琼阙参差列九重，祥云瑞气捧揩浓。回风浩浩三千里，七返香烟处处通。恭对华坛，诵赞如法。”提科师咏赞：“金炉瑞气，玉篆烟凝，龙蟠凤舞结祥云，氤氲彻太清，一缕通诚，驻驾鉴维馨。”举：“香云达信天尊”。侍者提纲：“紫气东来大道明，函关传戒至如今。请师开说龙门旨，普度群生归正真。恭望律主，大发慈悲，宣演妙戒，开化人天。” 律主白文：“善哉善哉，寄迹玄门数十年，思道戒行彻心寒。千年铁树开花易，一失人身万劫难。虚皇大道，秘密灵文。高圣天真，清都玉律。千灵敬仰，万圣奉行。非有金骨玉姿，不得轻传，亦不得轻受也。今日坛下弟子，自发信心，求受大戒。可知时至之妙，在斯一举；将来大阐玄风，始于今日也。坛下受戒弟子！尔等远离父母，来正教门，皆为善根深重。所以，心地了明，豁达罪福，易晓善恶。太上有言：行路者，非足莫前；升堂者，非门莫入。学道初基，必有戒律，行为入门。所谓千里之遥，始于足下也。今者既已出家，若不修持戒律，任意而行，不知禁忌，动违科条，则就学无方，进道无序。渐至善业不生，恶念增长，真仙不来接引，魔鬼于尔追随。修炼诸般法门，多遭魔障，不能就道。是以，必先持戒，调伏其心。动由规度，无失威仪。济人利物，自正正人。为而不争，犯而不校。常于性命上留心，莫向名利中挂念。久久纯熟，自然与道相亲，必定福长灾消。智慧日生，心神开悟，功圆道备，举形飞仙，游晏玉京，皆从此起。大哉戒乎！倘非夙有善缘，岂能早逢圣化？吾今为汝等宣说《虚皇天尊初真十戒》，汝等清净三业，谛听法言：第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物，此戒尔等可能持否？” 众答：“依戒奉行。” 师云：“仙经万卷，忠孝为先。德行无边，仁信为本。若不尽节君亲，推诚万物，天上岂有不忠不孝之神仙？不仁不信之圣道哉？所以，太上首言：忠孝仁信，是乃入道之根本。当尽心尽力，致命致身。以事君亲，先要推广此心，慈爱万物，不起分别人我之心，方为戒子。倘不忠于君，不孝于亲，不仁于物，不信于友。如此之人，大本有亏，安能入道？切宜戒之。第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生，此戒尔等可能持否？” 众答：“依戒奉行”。 师云：“凡阴谋暗算，教唆起事，陷害于人，谓之阴贼潜谋也。只图肥己，不顾人穷；只图称心，不顾人怨，谓之害物利己也。此等之人，全无天理，心如蛇蝎，岂能入道？须要正大光明，广怀慈悲，仁心待物，利济一切，积功累行，方为戒子。若仍阴贼潜谋，必犯天诛，切宜戒之。第三戒者，不得杀害含生，以充滋味。当行慈惠，以及昆虫。此戒尔等可能持否？” 众答：“依戒奉行。” 师云：“大凡物命，虽然微小，莫不同一性命。所以，佛家有言：蠢动含灵，皆具佛性。岂可违背上天好生之德，宰杀物命以恣口腹？积累劫之冤仇，结多生之怨望？以致报对不休，轮回不已。受戒之后，若或犯之，冤冤相报，如何得出三界？汝等可当常怀万物一体之心，更以慈悲为念，永断杀生。凡一切物类，皆不可伤，常宜爱护，方为戒子，切宜戒之。第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵炁，当守真操，使无缺犯，此戒尔等可能持否？” 众答：“依戒奉行”。 师云：“上药三品，神与精炁。固守牢藏，号称真灵。众生妄动，邪淫昏迷。酒色财气，漏精损神。丧真以致灵根朽坏，至宝无余，形枯神散，秽污真灵，竟待老死。汝等受戒已后，须要坚心持守真操，常常念道思真。抱元守一，断邪念而护真灵，除妄想而守至宝。操持不怠，心地清凉。灵真集体，头头是道，戒之慎之！第五戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和，此戒尔等可能持否？” 众答：“依戒奉行”。 师云：“天上人间，方便第一。须要赞助善功，匡成美事。或他人骨肉不和，当以善言化道。若败人成己之功，离人至亲骨肉。凡此乃奸险忌妒小人，天地鬼神之所共恶，岂能入道？尔等务要常存道念，正己化人。助人以善，接物以诚。先须和睦九族，以至一切；俱要安和，方为一体。同人之道，汝等切宜戒之。第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能，此戒尔等可能持否？” 众答“依戒奉行”。 师云：“大凡小人阴险，见贤良之人胜于己者，便谗言怪语，毁谤他人，便显露自己之才能，称扬自己之道德。此乃灭人显己，不良之人，岂能入道？汝等受戒之后，须要谦虚退让，不可掩人之善，遇有道德之人，或有言行高美慈善者，须当尊敬他、称扬他。自己虽有功劳，不可自矜自夸，此乃善下不居，时刻方便，方可进入道德之门，切宜戒之慎之！第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，端务清虚，此戒尔等可能持否？” 众答：“依戒奉行”。 (责任编辑：admin) |