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此 生 依 依 情 系 砚 魂 ——谈谈我对弘扬中华砚文化的理解和感悟 中华文化，博大精深。何谓“文化”，汉语词典解释为：人类所创造的物质财富和精神财富的总和。砚文化，属于中华传统文化的组成部分。中华民族创造了砚，并赋予了它的文化，同时也创造了它的价值。砚，  具有历史、文化、艺术、使用、欣赏、收藏、投资等诸价值于一身,无不魅力四射，永葆几千年的生命与青春。一、为什么要弘扬中华砚文化 为什么要弘扬中华砚文化？众说纷纭，有的说我喜欢中华砚；也有的说与砚有缘分。而我一言以蔽之，中华砚是具有多种价值的国之瑰宝，应该传承，发扬光大。我曾写过几首砚铭，表达自己的心志：“中华儿女，当有‘世间尤物，人必赏之；国之瑰宝，人必藏之；中华文明，人必传之’的历史使命和责任感”、“哲人称，地球上只要有石存在，火种是不会熄灭的；而藏砚家则认为，中华大地上只要有砚传世，翰墨丹青便源远流长”、“爱国主义，余之军魂；兴砚文化，余之砚魂；朝阳映军魂，夕阳染砚魂；军魂、砚魂，实乃中华之魂，余为之追求、奋斗、终生不渝！” 下面我以浅陋拙见，尝试诠释砚之多种价值。 （一）砚之历史价值 砚，如果从研磨器始，就有六、七千年了，它早于并伴随中华民族五千年之文明，逍遥自在地走到了今天。 砚，如果从产生书写工具算起，他是继文字有了之后，随着文字的正规化，以及毛笔、墨、纸的产生，“砚”字的形成，应为汉代。汉末刘熙在《释名》中曰：“砚者，研也，研墨使和濡也”，至今已有二千多年的历史。 砚，如果从中华四大名砚发现起，应为初唐产生制砚的专用石材，尤其是开发了端石、歙石、红丝石、洮河石等中华四大名砚石之后，至今也有一千四百年的历史。 由此可见，翻开砚的历史，它溯源于史前，初创于秦汉，盛行于唐宋，朴重于元明，精繁于清朝，弘扬于当代。 历史的经验告诉我们，任何一个民族喜爱甚至钟情的物品，它在日积月累、年复一年的历史长河中，必然积累了它的历史价值，甚至创造了它的历史辉煌。作为文房四宝之一的砚，与笔、墨、纸一起，创造的历史功绩有：一是它们记载和传承了中华五千年之文明史（世界上四大文明古国：古埃及、古印度、古巴比伦和中国，其他三国的古文化已消失，只留下了历史的遗迹，只有中国历史记载是最清楚的，传承是最好的）；二是它们开创和传播了东方最具魅力的书法和绘画艺术；三是它们造就和培养了像王羲之、李白、杜甫、苏东坡、米芾、赵孟頫、董其昌、郑板桥、纪晓岚及当代的徐悲鸿、齐白石等等一大批大文学家、大书画家、大艺术家和他们的传世珍品；四是它们诞生之日起，就直接为中华民族的上层建筑政治、经济、文化、艺术等服务的，而瓷器等虽然也很了不起，但它们是为中华民族的生活服务的，其地位和档次是不一样的。因此，从以上四个方面的意义上讲，笔、墨、纸、砚，无愧为国之瑰宝。它们推动了中国社会，特别是封建社会的进步与发展。难怪，我国第一部砚的专著的作者，宋代学者苏易简在《文房四谱》中要为它们封侯：笔为“管城侯”，墨为“松滋侯”，纸为“好畴侯”，砚为“即墨侯”。 (二)砚之实用价值 砚是由纯实用性,演变为以实用为主与欣赏相结合，进而到实用与欣赏并重，现代又以欣赏、收藏为主与实用相结合，这是砚几千年发展的历史进程。因此，“实用”是古砚最突出的特点和价值，也是它的“灵魂”所在。上面我们讲的“砚之历史价值”，说到底也是“砚之实用价值”所创造的，甚至砚的其他多种价值，也是由砚的实用价值演变而来的。 实用价值，是砚的最本质的价值。宋代著名书画家米芾曰：“器以用为工”，苏东坡也说：“砚之美，润而发墨，其他皆余事也”。实用，是砚之内在美，这是苏东坡用心感受到的。因为古人无论从选材、形制、设计、制作，到砚的大小、厚薄，以及石质、石品等等，无不以实用为核心的，一切都为了使用之方便。 例如选材，古代先人为什么制砚选石材，进而又选良材呢？这正是他们聪明和实践所为。他们从千百种材料：玉、石、陶、竹、木、铜、铁、银、锡、水晶、玛瑙、漆砂、澄泥，以及阿房宫的砖、铜雀台的瓦等等，在长时间的反复使用、比较中，择优而取的。文人之所以尊石为珍，主要取其“发墨、润笔之优势”，再加上砚石储量大，易雕刻，石品丰富等因素。至今已发现的中华砚石，名见经传的有130余种，再加上名不见经传的约有300余种。尤其是在唐代初期开发出中华四大名砚石：“端石、歙石、红丝石、洮河石“后，集各种石材优点于一身，可以说“变石为宝，独步天下了”。 再说形制，据古籍记载，唐宋时代制砚式样就有七十余种。如几何形、仿生形、什物形、暖砚式等等。其中最具代表性的有：汉代的三足和多足形，隋唐的龟形、箕形，宋代的抄手形，明代的风字形、太师式等，它们都是从砚的研墨、蓄墨、平稳、轻便、洗涤等实用之需而为之的。 另外，文房四宝的使用价值，又是受到当时封建社会政治制度的影响而提升的。在“万万皆下品，唯有读书高”的封建科举士大夫时代，如果你拥有好的笔墨纸砚，又能写得一手好的书法和文章，就能前程似锦，前途无量。唐代大书法家柳公权就因擅长楷书，被朝廷看中，入了翰林院，并屡升高位。在我国历朝历代那么多的秀才、进士、状元，哪个不是在文房四宝的使用价值的作用下，成就一生的？！因此，文房四宝的实用价值，也是文人墨客攀登仕途的阶梯。难怪，历代文人相传：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。 （三）砚之文化艺术价值 首先，砚与笔墨纸一起，承担记载和传承我国文化艺术之重任。如果说中华民族五千年之文明史，如同一串璀璨的明珠，那么历朝历代只是一颗颗单独而耀眼的珠子。然一代又一代如楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲等文化艺术，就是串联这颗颗珠子成为明珠的红线，而笔墨纸砚文房四宝，又是穿珠引线的唯一工具。这就反映了文房四宝与我国政治、文化、艺术的关系，它们不仅记载和传承了我国悠久的历史，同时也创造和传播了我华夏民族光辉灿烂的文化艺术。 其次，砚是文人墨客朝夕相伴最宠爱之物，也倾注了他们毕生的心血。因此砚之文化艺术气息最重，它集文学、典故、诗词、歌赋、铭文、书法、雕刻、金石等于一体，它具有独特的文化神韵和精美绝伦的艺术风采，它本身又是华夏文化艺术殿堂中的一朵绚丽夺目的奇葩。 再次，砚石文化又是一种生态文化，也是一种心境艺术，或称之为发现美的艺术。世界上的文化艺术品何止千千万万，如果从它们的形成来分，我认为可以分成三大类。一类是纯天然的，如观赏石（包括雨花石、灵壁石、风砺石等）；一类是纯手工的，如书画、瓷器、紫砂壶等；再一类是天工人工两者兼而有之的，如中华名砚和中华印章石等。它们既有人工雕刻之精美，又有大自然鬼斧神工创造之灵秀。一块绝妙之砚石，那是亿万的造化，水火轮回，妙造天成，尤其是砚石上的石品花纹，妙不可言。那绚丽的色彩，深沉的质地，奇特的图案，流畅的线条，或似人若马，栩栩如生；或高山流水，天然成画。真可谓“一砚一世界”，“一景一奇观”，宇宙神奇尽在砚中。因此，一个藏砚家就要有眼力和悟性，善于从砚石中发现天然的“神”、“奇”、“美”、“妙”、“绝”、“化”的物华天宝，才能让你真正享受到“无声之音乐”、“彩色之诗篇”的情趣，进而达到“天人合一”、“物我交融”之境界。难怪，古今众多文人和藏砚家，钟情于砚石，一旦得到稀世名砚，可以弃官、舍财，而唯砚是命。他们那种“日抚珍品度永昼，夜枕佳砚梦魂随”的痴迷、疾情，实乃被砚之气象万千，天赋之美，所陶醉而倾倒。 在我近30年的藏砚生涯中，收藏了四百余方中华名砚，其中有十几方可称谓“天工巧作，人工难求”的妙趣天成之砚。如“栩栩如生的观音大士砚”、“惟妙惟肖的东坡居士砚”、“活灵活现的逍遥猴王砚”、“亭亭玉立的湖中睡莲砚”、“丹青难绘的鸳鸯嬉游砚”、“五彩斑斓的彩蝶翩舞砚”、“人见人爱的金晕牡丹砚”、“令人称绝的龙呤虎啸砚”，甚至还有“气象万千的三斗奇星砚”、“千年显现的灵光对眉砚”和“万砚难求的太极乾坤砚”等。使人心旷神怡，爱不释手。 在这里我要重复一点，现在许多古砚收藏家，对上述天赋景观之砚，是不太认可的。他们说：“这那是砚呀，这不就成了观赏奇石吗？！”这种论调，在中华名砚发展到以观赏、收藏为主与实用相结合的当代，就显得有些迂腐，不合潮流了。几千年形成的砚文化，是博大精深的，是永远学无止境的。因此必须用科学发展的眼光看待它。砚与任何古玩和艺术品一样，具有两种特性：一是用，即它的实用性；二是美，也就是它的观赏性。而中华名砚在它的观赏性中又表现出它的双重性，一是人工雕刻之精美；二是自然形成的秀美。因此一个藏砚家如果只讲实用性，而忽视观赏性；在观赏性中只看到人工之雕刻，而不见天赋之景观。然而，他们哪里知道能发现、享受鬼斧神工之美，正是观赏砚的最高的境界。因此这种只见树木，不见森林的眼光，至少他不是一个完美的藏砚家。这也是我的一家之言。 上述论述砚的文化艺术价值，是砚的内涵所在，而它们反映到人的视觉上，又成了欣赏价值了，在此就不再重复了。 
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