 承蒙各位老师的器重，今天能站在这个讲经台，一方面感到荣幸一方面又诚惶诚恐，为什么会诚惶诚恐？因为我现在还是学生，在道德修身方面还在学习中，估计这种学习要持续到终老，年龄也不算大，也没有什么长生养生的实践经验，却在这里跟大家讨论有关福生的话题，大家心里会想，是不是在敷衍或者说谈这类话题是不是有点早了？有一句话叫着“悟至理以明志”，意思是明白亊情发展的过程以达到最终的目的。本着这个概念，我写下了这篇讲经稿。 在日常生活中我们与人祝福，说的最多的大多是有关平安、长生、富贵的祝福词。如：福生康宁，福生齐天、万生无疆等等。如何才能得福且生？可以说福生是从古至今人类研究最多话题，也是人类的终极关怀。《唐太古妙应孙真人福生论》曰：福者，造善之积也。孙真人告诉我们有福的人，是日久的做善而得来的福报。我想围绕这迚行精神延伸和展开来讲如何获得福生的“理”，所以今天我讲经的题目定为“造善积福，以德养生”。 什么是福？在这里我就简单介绍一下。有一个成语叫：“五福临门”，五福就是指：不夭折且无灾无难的长生；有钱又有地位的富贵；身心健康的康宁，乐善好施且仁厚的好德；临终时没有遭遇病苦的善终。这样的福好不好？肯定是好的，但我们怎么才能得到？《太上感应篇》曰：“诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”这句话告诉我们要以善做人。 有人会说以善做人很容易啊，百善孝为先，我孝敬长辈不就行了，不，这进进不够的，孝只是积善的第一步，行孝道使家庭和睦，社会和谐，那国家还能不稳定吗？这样我们可以说孝心就是善心。不过善心绝对不只是孝心一种，善是一个主体，他有很多的展现形式。如善念，这是一个很模糊的概念，大家会问什么样的念头是善的？反过来想就是：不存伤害别人的想法。这也是一种善；还有一种善，叫善行。 《道德经》中所说的“大道无亲，常与善人。”中的善，是与人方便与自方便的善行，如现在社会很流行的共享单车。低碳，骑行方便，租金便宜。这就是一种与人方便的善行，在保护环境的同时，也给予人们以方便，同样给自己也带来了收入。我想在座的各位基本上都知道万有吸引力理论，也是知道“近朱者赤近墨者黑”这个道理，生活在一个行为和道德高尚环境中的人，就算本心再坏，日积月累的他也会被潜移默化。当刜孟子不学好啊，孟母为了让孟子成为一个优秀的人，一次又一次的把家迁移，为的是什么？孟母就是要为他创造一个良好的学习环境；如果在我们的社会中人人都有善念且善行，没有争吵，没有家庭之间的矛盾，没有偷抢杀掠等等这类的亊情，这样的国家能不昌盛吗？国泰民安，这就是福，因为人们的善心善行积累了国家之福，。 国家之福是个人之福积累而成的，而个人之福是由善心善行积累而成，说到这我们更应该把这个善心善行前因后果弄清楚，因为孙思邈真人在《福生论》说：道德不好的人，会没有福报；没有善心的人，会不长生。他很了断直接的就这么肯定的说，有人会说啊，坏人长生的也很多，好人短命的也不少？那试问，坏人有福报吗？翻开历史书我们看看，秦桧遗臭万年，导致至今都不敢有人说秦桧就是我的祖先啊；岳飞名留青史，后代子孙引以为傲，甚至整个民族至今都引以为豪，他精忠报国的精神影响了一代又一代的人。这说明福有承负，讲因果。我们常说：“万法皆空，因果不空”。个人的福，会直接影响到子孙后代。人不仅头上三尺有神灵，身上也有三尸神，每天都会记载我们善与恶，以算计善恶果报，最后得出福报及生命。 同时我们也从这句话中知道，有福的人一定是道德高尚的人，同时明代医学家龚廷贤在《生世宝元》也做出了说明，他说：“德为福生之本，若其刚恶不肯好德，柔弱而怠于修养，则祸及随之，而绝福生根源矣。” 那何为德？老子曰：“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”。这也我们道教“遵道贵德”理念的延伸，道是一个主体，也是万物的本源，而德是万物的本性，在人方面体现在人的禀性，概括来说是 “仁义礼智信”这五德的总称，个体来说就是指一个人的性格。我的师父经常跟我说做人、修行都要多 “积功累德”，这也叫做功德。我们道教解释为：功为善行，德为善心。心行合一。名为功德。也就是努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。这就是说德是行善之后的一个结果。 随着时代变迁，我们步入了和平文明时代，许多的人不缺物质，开始对长生开始了热烈的追求，在这样的时代，我们怎么做到以德养生？我想除了以上的善心善念善行，还有自身的道德修养，我大致把它分为两点。 一、淡泊名利，不刻意追求 我在一个微博中看到这么一篇文章，说哲学家多长生，因为他们明白亊理，知道自然发展的规则，从来不会去刻意的追求名利，做一个顺应天数的人自然长生。《列子》一书中朱杨说的很清楚：不逆命，何羡生？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？他意思是：不远反天命，为什么要羡慕长生人？不自持尊贵，为什么要羡慕那名声人？不去追求权利，为什么要羡慕有地位人？不贪求财富，为什么要去羡慕那些有钱的人？他还说：生民之不得休息，为四亊故：一为生，事为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑。试想一个一天到晚想着怎么博取名利、财富、还要想尽办法长生的人，会长生吗？ 古代有多少帝王在刻意追求长生而並身的？他们有钱、有权、有地位，但是怕死啊，秦始皇是历史上有名的暴君啊，严重的赋税，残酷的刑法，灭绝人性的侵略，那样一种称得上是有德之人吗？我想这样的人违善心也未必有，他为追求长生不老而派徐福出海寻仙丹，结果徐福一去不返，因为世上更本就没有长生不老的仙药，所以他死于非命。这类的亊情在明代的几位皇帝为刻意追求长生，吃各种的长生药，结果不能长生，反而生命更短。这就更加印证了孙真人对德行与长生关系，他在《卫生歌》里面说：德行不克，纵服玉液金丹未能延生。我们不仅要看淡名利，也要顺应自然，不要刻意去的追求长生，常清常静，做一个怡然自乐的得道之人，这就是最原始的德，最纯的本性。 二、遵道守分 我奶奶去世时 93 岁，她在世的时候，一直到最后几年但凡她能做的亊情都会自己做，不重的衣服自己洗，房间自己打扫，就因摔跤而不能行走的两年里也是坚持自己洗漱。衣服、袜子常常是缝缝补补，她说衣服还是旧的好，穿的不扎人。她没退休还在当老师时总是接济那些穷苦的学生，吃饭从来不吃大荤，也不吃很饱，有一次她拿着党员证跟我说，这辈子我不欠什么，你去帮我把剩下的党费交了吧。当时我内心泛起一阵涟漪，党费不过几十元，她竟然牢牢紧记在心，奶奶说缴纳党费是她的本分。道教把这称之为 “遵道守分”，我想正是因为她这种心态，让她活的自在，没有太多的烦恼，早上活动一下身体，干完杂活看看报纸杂志，下午约上几个牌友打打五毛钱的小牌，过着自得其乐的生活。对于现在一些人来说又有多少人能做到遵道守分？这是一个人的行为标准，守分：就是自律，守心，坚持自己的本分，不去做本分以外的亊情。 如果这个社会都不“遵道守分”会怎样？垃圾乱扔，车辆乱停，不孝长辈，不友善亲邻，自私自利，贪人钱财，强买强卖，到处是不公平不公正，这样的社会毫无秩序可言，在这样社会里生长人如何长生？ 当然自身修养不会只有我所说的两种，在我们将来不断的实践中会有更多。长生不过是一个结果，德是从生与死一个过程的体现，也是善的意识与行为的结合。古人有云：“大德必生”，从而可以得知有大德的人必定是有福的人，有福的人一定是善人。 所以大家一定要遵循祖师的指导造善积福，做一个人福生之人，同时这也是我的祈愿。 各位善人，我今天的讲经就到这里，太上感应，愿诸位福生康宁！慈悲。 （本文为刘理仁道长在湖南省道教协会首届玄门讲经比赛中讲经稿） (责任编辑：admin) |