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闵智亭道长说得对，全真道是在“金人铁骑南下，山河易主，北方汉民族饱受国破家亡，民族压迫之苦，人们心灵上的创伤痛苦，只能深埋在心底。虽有一些志士仁人起来抗金，但由于自身力量薄弱，而又得不到国家军事上的支持，抗击不了金人的强大兵力，更加之南宋的腐败，只求讲和，根本没有收复国土的志向。”[1] 全真派创始人王重阳祖师在此时创立了全真教。重阳祖师生于宋徽宗政和二年(1112)，青年时代正当宋、金交兵于陕西。建炎四年(1130)，金人屡破陕府长驱入关，败宋将张浚于富平，金兵入凤翔，王重阳家乡咸阳沦为金兵占领。王重阳避地终南，放旷自适。于正隆四年(1159)六月十五日，在甘河桥酒肆偶遇二道者，与之语，皆出世语。授其道妙，更名喆，字知明，号重阳子。在终南刘蒋一带结庵穴墓，彻悟道妙，创立全真教派。全真教派经其弟子马丹阳、谭长真、丘处机、王玉阳、郝广宁、孙不二等发扬广大，得到深受苦难的汉民族知识分子迎合，形成当时儒士们的精神慰藉。于其同时的太一道、大道教也风靡于北方，全真教出现最晚，但全真教力量最强，教团骨干人物的文化素养最高，著述甚颇，史料也最为丰富。元好问《紫微观记》言： 南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什佰为偶，甲乙授受，牢不可破。[2] 《全真正韵》同全真道教的历史一样，虽经历千辛万苦，重重险阻，无数次磨难，仍旧神采十足，灿烂夺星，引人注目。尤其是经过清末民国漫长的历史动荡，加之文革十年动乱的压抑禁制之后，在历经一百多年的悲惨劫难，经韵音乐几乎绝灭。经过许多高道的努力，终于重现于全真道观之中，引起大陆以及海内外音乐学者、宗教专家们的热切关注。 王重阳初创全真教时，四处讲经说法，让人彻悟生死，进而阐扬全真宗旨。他宣扬三教合一的思想，规定以老子《道德经》、佛教《般若心经》和儒家《孝经》为全真教徒必修的基本经典。宣称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“天下无二道，圣人不两心”。大开方便之门，广交社会名流以及高僧、高道。四处劝导，让人修行。 王重阳奉吕洞宾为师，他继续宣扬钟吕的内丹炼养仙学，主张道士出家住宫观，严守清规戒律，不许蓄养妻室，不得杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等等。全真道对犯戒道士规定了严厉的处罚条例，从跪香、逐出教门直至处死，这是与正一道不同的主要特征之一。他说修道要永全真性，讲究降心火、除心魔、积功累行，功行圆满，大道证盟。 《重阳全真集》中记载了王重阳或参加或间接参与的好几次斋醮科仪活动，。如《化铁罐钱》、《鼓楼》、《姜公建钟楼》、《终南刘蒋姚二官设醮》、《道友作醮篆符箓》、《赠任法师讲忏》、《题木鱼》等等。在《道友作醮篆符箓》一诗言道： 大抵良辰集众仙，人将玉篆遂同编。 丝丝不断依从古，口口相传各取阗。 真字金书谁敢悟？心田丹诀我惟先。 兀然水木火金土，一一灵符便奏天。[3] 可见，王重阳通晓斋醮科仪，而且十分熟练撰写斋醮道场中的符箓。他还强调符箓笔法“丝丝不断依从古，口口相传各取阗。”在《终南刘蒋姚二官设醮》一诗中，他还认为斋醮超拔先宗祖亲胜过广施善缘： 言谈心应遇佳时，日下修成大醮仪。 我俗喜逢真吉善，古今虽有最慈悲。 心怀道德洪禧助，力拔先祖胜广施。 方谢圣贤夺拥护，言人名姓已天知。[4] 道教斋醮科仪中主坛的高功“招兵遣将”，诸天“圣贤拥护”，表文上达天庭，斋主“姓名天已知”等神秘功用，王重阳是深信不疑的，因为这是道教神仙信仰的主要内容之一。王重阳在成立各种“社会”组织时，也还要亲自书写表文，对天祈祷。如在成立“金莲社” 时撰写的《金莲社开明疏》： 切以慧灯永明，须凭玉蕊之光；性烛长明，诀得金莲之要。内沐三光之秀，外消四假之名。步虚蹑空，探玄搜妙。往来莹净之乡，出入芳馨之路。各怀珠璧，共奉琼瑶。显要全神，须令养气。稍通斯诀，请挂芳衔。[5] “步虚蹑空”显然是称赞道场之典雅、音乐之美妙、人神交往之妙境。在《玉花疏》中，他还让教徒“每日斋场，细细省悟。”[6]疏文后面还象道教青词一样结束：“伏望诸公，早垂照鉴。”[7] 王重阳为人斋醮常有异象出现，王处一的《云光集》中记载这样一件事： 庚午年，师在蓟州玉田县，因醮罢谓众曰：北方道炁将会，空中有神明往来，刀剑击触之象，莫非生灵将受苦，作诗与官民为别，继乃北边有事。[8] 所以说，王重阳是精通斋醮科仪的。他的弟子如马丹阳、丘处机、王处一、刘处玄等个个长于建醮，这都是千真万确的事实。跟随王重阳时间最长的马丹阳，他是王重阳的大弟子，《重阳教化集·刘序》中称赞他： 临井咒泉，而泉即变甘；救旱祈雨，而雨遽应降。修醮科而彩云集于庵上，焚渔网而海市见于腊天。[9] [1] 闵智亭：《道教杂讲随笔》，北京白云观内部发行，2002年，第33-34页。 [2] 《文渊阁四库全书》，第1191册，第408页。 [3] 香港青松观甲寅仲夏重刊本：《重阳全真集》上册，第71页。 [4] 同上注，第61页。 [5] 同上注，中册，第383页。 [6] 同上注，第385页。 [7] 同上注。 [8]《道藏》第25册，第667页。文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年。 [9] 同上注，下册，《重阳教化集·刘序四》，第17页。 [10] 《道藏》第25册，第458页《仵寿之生日设醮索词》。 [11] 同上注，第563页。 [12] 同上注，第584页。 [13] 同上注，第586页。 [14] 同上注，第590页，见《和完颜尼福海上闻空中颂四章》。 [15] 《道藏》第3册，第358页。 [16] 同上注。 [17] 《道藏》第25册，第435页。 [18] 同上注，第437页。 [19] 同上注，第436页。 [20] 同上注，第447页。 [21] 同上注，第651页。 [22] 同上注，第675页。 [23] 闵智亭：《道教全真派五祖七真金元高道传》，北京：中国道教学院内部发行，第66页。 [24]《道藏》第25册，第669页。 [25] 同上注，第481页。 [26] 同上注，第658页。 [27]《道藏》第5册，第429页。 [28] 同上注，第431页。 [29] 同上注。 [30]《道藏》第25册，第658页。 [31] 同上注，658页。 [32] 同上注，第364页。 [33] 同上注，第823页。 [34] 同上注. [35] 见《道家金石略》，第689页。 [36] 见《丘处机与龙门洞》。 [37]《道藏》第25册，第722页。 [38] 同上注，第723页。 [39] 同上注，第618页。 [40] 同上注，第621页。 [41] 《道藏》第32册，第156页。 (责任编辑：admin) |