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崇阳道乐源于唐朝 身穿黑色道袍、头戴黑色道帽，或手持灵幡，或击打鼓钹，或吹奏唢呐，或边舞边哼唱——那高亢的唢呐声，浑厚的锣鼓声与朴实的人声交织一体，显得那样热烈、粗犷和质朴，尤其是低沉厚实的大钹与响亮清脆的小钹有节奏地交叉奏响时，在音色、音质、音量上均形成强烈对比，更彰显道教音乐的诡秘、诙谐…… 如此诡异而神秘的一幕，许多人并不陌生，因为电视荧幕上并不少见：那是道士在做法事。不过，在现实生活中，崇阳老一辈人对此也丝毫不陌生：道士口中劝善弃恶的唱词、清晰明快的旋律就是那神秘的道教音乐。 定福生，今年62岁，崇阳县文化馆的一名退休干部。退休前，他主要从事民间音乐的研究和收集工作。在上个世纪80年代中后期，他曾与多名文化工作者花费4年的时间收集整理了一套有关道教音乐的集册，主要包括崇阳道教音乐的历史、传说，特点、传承人等等。 11月19日，记者在崇阳县文化馆见到了定福生老人，其清晰简洁的讲解为记者打开了道教音乐神秘的大门。定福生先生介绍，道教音乐传入崇阳时间大约在公元806至820年间。清同治五年崇阳县志记载：“考诸寺观，多始于唐宪宗朝及南唐后主时。”亦记述：同治年间的梵宇琳宫，遍布崇阳全境，有龙头、天门、文昌等20观。由此可知，当时道教音乐在崇阳一带可谓兴盛一时。不过在民国25年（1936年），道观受到严重的摧毁，建国前夕，只剩下天门一观了。建国后，因道观、寺庵大都被摧毁，道众都遗散分居在民间，其音乐随着法事活动在民间展开，也逐渐得到传播。 道乐唱出“白喜事” 据了解，道教音乐经历世代传承有其独特性。通常，岁时节日来临时祈雨“逐瘟”，祈求国泰民安；或习俗庙会中祈求神灵保佑民生安康，风调雨顺，五谷丰登；或家庭修造、祀土；或者度亡灵，以获得生死同安等民俗活动中，都会有道教音乐。不过随着时间的推移，道教音乐主要是道徒为民间举行的斋醮法事活动中运用。道教音乐传入崇阳之后，结合当地民间音乐的特色，融入了新的元素，风格清新，节奏欢快明朗，带有浓郁的乡土气息。正如崇阳俗话说：“悲中乐，孝子灵堂奏鼓乐。”群众把这种丧事称为“白喜事”。这种法事的音乐不仅是渲染灵堂悼念亡人的悲痛气氛，而且起到了娱乐活人，有劝善、弃恶、净化人们的心灵及消除悲哀的作用。 记者在采访中得知，崇阳道教在历史上有“正一”、“全真”两派。“正一”派多为“俗家道士”，也称“火居道士”，可结婚、可吃荤腥。“全真”派道士为 “出家道士”，不能结婚，吃长斋，挽发髻，穿圆领道服。崇阳县有关部门1957年调查统计，建国之前，一系列战争导致了道观遭到严重的损毁，道士人数仅有 48人，且当时大都年岁已高。到上个世纪80年代，只有聂神保、黄仙海等数人。 定福生先生介绍，1928年，年仅16岁的聂神保拜职业道士何明贵为师。19岁时，他出师成了一名火居道士，与人搭班“做道场”有五十余年之久，所到之处有崇阳的双港、台山、沙坪、石城等地，甚至远赴通城的水兴、建设、麦市等地做道场，他的道艺在南三县一带颇有影响。上个世纪80年代收集资料时，聂神保提供了许多宝贵的资料，并与徒弟演示斋醮法事，一招一式与道教音乐的一韵一曲，让崇阳道教音乐的传承具备了更多图片和历史资料。不幸的是，这位经历丰富的道士音乐传承人于两年前离世，成为道教音乐传承的一大损失。 道乐活动讲究场面大 随着时代的变化与科技的发展，百姓观念的改变，许多传统民俗项目正随着时间的流逝慢慢消失，道教音乐在崇阳蓝天白云之间吟唱的声音亦越来越弱，这一现状难免令人忧心。 不过，崇阳县西庄村74岁的王耀祖老人一番话让记者似乎看到了道教音乐传承的曙光：虽然现在懂得道教音乐的人越来越少，但随着政府对传统民俗项目的重视，道教音乐的未来肯定一片光明。其实，王耀祖从小就接触了道教音乐，但在上个时期中期的特殊时期，他不得不选择了放弃。改革开放之后，王耀祖凭着一腔热忱，他走了学道之路，从此再没有离开过。 11月19日下午，在崇阳白霓镇，记者见到了当地文化站的施仕君。他 告诉记者，过去，在崇阳无论是大户小家都极为信仰斋醮法事，但是如今只有在边远的山区才可能见到如此场面。说着，施仕君拿出了一沓照片，说是去年三月初三在当地一陈姓家中所做的法事，场面相当大。 看着施仕君递过的照片，记者仿佛置于斋醮法事现场：道士和乐师围坐灵堂，灵柩停靠灵堂的一边，男左女右而坐。两位吹匠居右，道士居左，咏唱诵经腔，一边击鼓、一边打钹。唱韵腔和演奏曲牌时，大都有舞蹈动作，手扬灵幡，上下左右舞动着。 定福生介绍，斋醮法事形式多样，内容各一，除受时间的限制外，不同素质的，不同基础的道士所做的法事也有一定的区别。但总的讲起来，做道场少不了早、午、晚朝，“开坛取水”、“开咽口”、“发贴”、“接亡”、“扛灯”、“戏灯”、“安宿”、“出柩”等程序。 斋醮法事程序复杂，但贯穿始终的却是热闹而祥意的道教音乐。也许，很多人会认为道教音乐不就是人亡之后，亲戚朋友整夜在灵柩边“坐夜”时听到的曲调吗？其实不然，道教音乐除了具有劝善、弃恶、净化人们的心灵及消除悲哀的作用之外，其音乐本身的旋律、韵味极为丰富，如道教音乐分为“唱腔”和“曲牌”两大类，唱腔又分为“韵腔”和“诵经腔”两小类，曲牌有“唢呐牌子”和“锣鼓牌子”两种。韵腔有“楔子”、“赞”、“灯”、“劝亡魂”、“送亡魂”等20余种腔调。其中“楔子”是道教音乐中的主要韵腔，在每场法事中都必用，其旋律悠扬婉转，乡土味浓，是崇阳道教音乐之精华。 定福生介绍，在当今外来文化的冲击下，本土珍贵的传统宗教音乐文化正在经历着严峻考验，传承和发展也步履维艰。道教音乐作为咸宁民间传统音乐中的瑰宝，其传承和保护应受到应有的重视。（记者 刘玉关 通讯员 甘万民） (责任编辑：admin) |