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原文标题：你祭拜的文财神是谁？---李诡祖、比干、范蠡形象小考 我国民间供奉多位财神爷，文财神主要有李诡祖、范蠡、比干等，武财神主要是赵公明和关羽等。 一般说来，武财神很容易区分，因为赵公明持金鞭，而关羽拿大刀。但是在民间，三个文财神之间经常发生混淆。比如经常有人将文财神李诡祖的神像当作文财神范蠡或者比干来崇拜。甚至有些研究人员或者庙宇管理人员对于三者之间的区别也模糊不清，误将李诡祖的神像视为范蠡或者比干。这对研究财神文化极为不利，也对供奉者造成许多难以挽回的影响。 本文试图从文字描写、木版年画和塑像的角度，分别介绍文财神李诡祖、范蠡和比干之间的区别，以期对研究人员和供奉者有所帮助。 （一）增福财神财帛星君李诡祖 李诡祖，山东淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。道教和民间称李诡祖为文财神、财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公。民国九年（1920年）版《三续淄川县志》有李诡祖的记载：“北魏李诡祖。孝文帝时，任曲梁令。当南北纷争，民苦兵戈，独能抚楫流亡，敦行教化，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙尸祝之，至今享祀不衰，明晋祀名宦祠。”民间传说李诡祖为太白金星下凡，属金神。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“都天致富财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖元年（1295）被赐封“福善平施公”。道教典籍比如元代《新编连相搜神广记》、明代《三教源流搜神大全》《续道藏。搜神记》以及后来的《中华道藏》记载：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。 “文财神”李诡祖在民间最受欢迎，古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。画像中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝。 所以，只要看到一个左手执如意，右手托元宝的文财神形象，必定是财帛星君增福财神李诡祖无疑；只要是看到增福庙或者增福财神庙，里面祭祀的必定是增福财神李诡祖无疑。如果不是，则说明该庙最早祭祀的是增福财神，后来随着世事变迁，人们将神像换成了别的神灵。例如北京的黄瓦财神庙（原名增福庙）和泰山的增福庙。  民间供奉的增福财神财帛星君塑像  天津杨柳青木板年画  （二）忠烈公财府督御仙官比干  比干是商王文丁（太丁）之子，帝乙之弟，帝辛（纣王）的叔父，官少师（丞相）。生于殷帝乙丙子之七祀。一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。后被纣王残杀。 出于子姓，为帝喾高辛氏之后，太始祖为“忠臣比干”，当时纣王无道，残害忠良。他抱着救国救民之心，三日不出宫门，犯颜直谏。纣王恨之入骨，于是剖开比干之心，又派兵包围比干府，欲满门抄斩，比干的两个妃子都怀孕在身，黄氏被捕立即处死，并剖腹取出胎中婴儿，并将尸体以火焚烧。正妃盥妫氏，为了保住比干一脉，放弃殉葬，忍辱负重，被同情的士兵放走，并与四个婢女逃出朝歌，隐居长林石室（今河南淇县西南）中，生下遗腹子：“坚”，成为林姓始祖，其子孙因以为氏，称林氏。是为河南林氏。比干墓为周武王所封国神，北魏太和十八年建庙，唐太宗、宋仁宗、元仁宗都对比干庙进行了大规模的维修[1]，现存建筑为明清时重建。 (责任编辑：admin) |