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六、结语 通过对道教与伊斯兰教在生死问题上的比较、分析，我们可以得出以下几点结论：第一，在生命起源与创造问题上，道教认为人类是由道所派生，而非神灵创造。伊斯兰教则指出，真主是万能的，人与万物皆由真主创造。第二，在神灵对于人生的管理问题上，道教与伊斯兰教认为神灵对于人生及吉凶祸福具有绝对的支配权、管理权。第三，两者都认为人之生命是极为宝贵的，人应该珍视自己的生命，强烈反对伤害生命。第四，两者对待现世生活的态度是积极的，认为今生今世的生活是美好的，值得一过的，它们都不赞成禁欲主义。第五，在道教中人与穆斯林看来，虽然有地狱的存在，但是只要在今世虔心向善，虔心修道或绝对服从真主，严守戒律，即可进入美好的天堂。死亡不再是恐怖的，而转化为令人期待的事情。 【参考文献】 [1]太上大道玉清经[A]. 道藏(33册)[C]. 北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988. [2][唐]吴筠. 玄纲论[A]. 道藏(23册)[C]. 北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988. [3]王明编. 太平经合校[M]. 北京：中华书局，1997. [4][唐]杜光庭. 道德真经广圣义[A]. 道藏(14册)[C]. 北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988. [5]洞玄灵宝自然九天生神章经[A]，太上洞玄灵宝业报因缘经[A]，太上洞渊神咒经[A]. 道藏(6册)[C]. 北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988. [6][先秦]老子. 道德真经[A]，太上洞神三元妙本福寿真经[A]，太上洞神天公消魔护国经[A]，太上玄灵北斗本命长生妙经[A]，道德真经[A]. 道藏(11册)[C]. 北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988. [7]闪目氏·仝道章译注. 古兰经[M]. 上海：学林出版社，1989. [8][唐]司马承祯. 坐忘论[A]. 道藏(22册)[C]. 北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988. [9]潘显一. 大美不言[M]. 成都：四川人民出版社，1997. [10][宋]张君房编，李永晟点校. 云笈七签[M]. 北京：中华书局，2003. [11]太上灵宝朝天谢罪大忏[A]. 道藏(3册)[C]. 北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988. [12]宝文安译. 布哈里圣训实录精华[M]. 北京：中国社会科学出版社，1981. [13]尚九玉. 宗教人生哲学思想研究[M]. 北京：北京师范大学出版社，2000. [14]艾哈迈德·爱敏. 阿拉伯——伊斯兰文化史[M]. 北京：商务印书馆，1991. [15][明]王岱舆. 正教真诠[M]. 银川：宁夏人民出版社，1988. [16]郭庆藩. 庄子集释[M]. 北京：中华书局，1961. [17][晋]葛洪. 抱朴子内篇[A]. 道藏(28册)[C]. 北京：文物出版社，上海：上海书店，天津：天津古籍出版社，1988. (责任编辑：admin) |