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道家认为人的生命是二重的，一是性，二是命。按照《性命圭旨》的说法，性是人的灵明慧觉，命是人的气血生身。陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机”。所谓“性”，实指人的心理生命；所谓“命”，实指人的生理生命。此二重生命俱健康，才能使整个生命体健康。由于环境污染、生活无度、竞争激烈、功利至上，现代人在心身两方面都患有许多新的疾病，需要加强心理和生理的治疗与调适。道家“性命双修”的养生之道，可以给世人以诸多的启示。性功重在炼神，使精神超然物欲，善良清静。命功重在炼气，开发生命潜力，充实生命能量。两者又互动相生，以生理变化心理，以心理变化生理，不断炼精化气，炼气化神，使生命层位渐次升高。同时还要内外兼修，功行两全，把养生与行善结合起来。道家养生，强调清心寡欲。人的欲望不可无，又不可过度，一旦泛滥，便如同洪水猛兽，冲击道德与法制，破坏人间的安宁。要处理好人与物的关系，心与身的关系，关键在于以道化解贪欲。老子说：“罪莫大于可欲”，“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”，庄子说：“嗜欲深者其生机浅”。当代社会，功利主义流行，贪欲膨胀泛滥，社会深受其害，健康深受其害，用道的生命智慧加以化解，使人真正找到生命的价值和意义，当是有效的处方。道的生命学不单可以增加生命的长度，也能加深生命的厚度，使生命有持久性、内含性和回弹力，有韧性有活力，有助于承受挫折和挑战。道的生命学还能扩大生命的广度，使“小我”变成“大我”，具有善利万物而不争的水德，“既以为人已愈有，既以与人己愈多”，此即是得道者的大生命。 四、神仙是理想的生命状态 道家追求的神仙境界历来有不同解释。早期神仙家认为通过炼养，人能得道成仙，可以长生不死，变化神通。后期全真道放弃肉体长生的追求，而注重精神解脱，要义在消除心灵的烦恼与约朿，如王重阳所说：“真性不乱，万缘不卦，不去不来”。民国年间陈撄宁大师力图把仙学改造成为一种生命科学，企望用炼养的方式，把普通凡胎俗体升化为超常的有特异功能的高级生命体。从道教信仰者的角度，相信神仙实有，修道成仙，理应得到他人的尊重。从世俗学人的角度，则可以吸收道家神仙思想的营养，用哲学的方式，给予“神仙”以现代的创造性的解释，为人生之路提供一种健康的选择。 “神仙”可以解释成为一种理想的生命状态。神仙有“四大”：大寿数，大功德，大智慧，大自在。 所谓大寿数，是指人通过内养外炼，达到身心俱健，保持良好的生活方式，活到八九十岁以上，做健康的老人，尽其天年，争取最后不是病死，而是老死。 所谓大功德，是指人要济世利人，为社会为民众做好事，不做坏事，还要做大好事，积大功德，使精神生命充实长久，这就是老子说的：“死而不亡者寿”。 所谓大智慧，是指人要大聪明小糊塗，在物质利益和小事情上有不争之德，在大事情上能明辨是非，有洞察力，有预见性，有自知之明和知人之明，而且大智若愚，澹然自处。 所谓大自在，是指人要从容自然，乐观豁达，挥洒自如，心灵上始终保持自由消遥的状态，不是应付生活而是驾驭生活，在繁忙中游刃有余，不断回归真朴与自然。 人如果做到“四大”，那么他就是现实生活中的活神仙，是值得人们敬仰和效法的。这样的生命境界是很高的，虽不能至，而心向往之，我们的生活就会变得更加美好。 (责任编辑：admin) |